1樓：商君之不一道精神
作為大政治家商君，核心是富與強，據當時唯有善耕才能廣富於民，善戰才能保護民之財富。秦人為己而戰。答:
為己而戰的秦人，焉能受到儒學不合時宜的干擾呢?當啪啪啪時，警察查房那是不爽之事，商君變法國內大興儒風，那時不利之道。
2樓：「已登出」
不管是什麼理論，運用需要切合實際。
秦國在秦孝公前是乙個邊緣國家，被關東六國瞧不起，三晉之一的魏國將戰爭矛頭對準了秦國，魏國國王魏惠王企圖踩在秦國的屍體上來成就霸業，所以當時秦國需要的是自強，儒家的理論很明顯無法改變秦國被欺壓的現狀，所以商鞅認為儒家學說於秦國有害。
3樓：無中生有
儒家學說講究君君臣臣父父子子，當時的天下，周天子只是個擺色，各國之間戰亂頻發。治亂世用道德就好比是杯水車薪。一車木材燒著了用一杯水怎麼救嘛
4樓：
商君書是偽作，不是商鞅所做。
在商鞅的時代，儒學並不興盛，禮樂，詩書，修善，孝悌，誠信，仁義，貞廉，非兵，羞戰===這些概念的推廣，還是商鞅死後孟子的功勞呢。
「烏獲舉千鈞之重，不能以多力易人」-------這烏獲，是秦武王時代人，商鞅時期，烏獲應該沒出生，或者還是個孩子。因為惠文王在位27年，在秦武王時期烏獲才因為力大做官。
「秦師至，鄢、郢舉、若振槁；唐蔑死於垂涉，應謟發於內，楚分為五。」這更晚，已經是白起的戰績了。
商鞅畢竟不是大預言家，不可能知道自己死後白起的出色戰績。
烏獲，白起的例子，和六蝨是同一篇。所以寫六蝨的人，要麼是個大預言家，預言了N年後白起的戰績，要麼是商鞅死後很久，白起時代之後的人。
徠民--篇中，「周軍之勝、華軍之勝，秦斬首而東之。」「且周軍之勝、華軍之勝、長平
之勝，秦所亡民者幾何？」------連長平之戰都出來了。作者起碼是信陵君時代人。
感謝什麼是商君書？商君書是什麼？
5樓：王利濤
儒家主要是提倡修學，以學習先賢知識、智慧型為主要思想，認為人必須學習知識，而學習的恰前提的生存並且有空間的時間；但是秦國此時值危亡之際，生存是最重要的，治國的學識只要讓統治階級掌握即可，方式而這些也是需要在亂世中可以最直接、最快速能約束中國人的法家學術，勞動人民需要目前緊要的生存技能--種田和打仗，此二者才能使秦國在亂世中不被吞併，糧草保證了正常的生活和保證軍需物資攻擊，而打仗的能力則是秦人和侵略者對抗的資本。若是空談儒家學問，秦國必死
6樓：徐曉軼
樓上說的都對，但稍微遺漏了一點。相比其它家的學說，儒家是以仁善、責任、修身自持為基點的。所以儒者有一種其它家都沒有的道德優越感作為心理支援，也就是我們常說的法統之外的道統，這就嚴重削弱了法家取自君王的權威性，這是對法家最嚴重的打擊。
法家經過理性思考從君王利益的角度制定好了法，然後希望的是大家嚴格執行，可唯獨儒家會站出來進行批判，而且關鍵是批判的理由太可怕了：不仁。因為儒者的道德垂範，所以這種批判會相當有力，讓法家所為以至其背後的君王都戴上了不德的帽子，雖然這帽子在亂世也沒啥大用，但總歸是理不直氣不壯，說起來不好聽啊。
7樓：Yue Liao
簡單來說，商鞅實行的是全國即兵營：
軍隊就是前線戰士；
耕種之民就是後勤軍團。
OK，軍法治國，那麼軍隊裡是要思想統一還是百花齊放？
所以趙政統一天下後沒來得及轉彎，死後政變釀成惡政，結果秦朝矛盾激化得就非常快，再加上六國復辟勢力推一把，尤其是出了個破釜沉舟的軍事天才，讓處於過渡時期(還過渡得不咋樣)的秦帝國灰飛煙滅
為什麼儒家學說在近代瓦解？
吳金銘 近代反華勢力捏造的謊言而已。實際上儒學作為世界主流文化仍然具有強大生命力，聯合國憲章和人權宣言都是儒生參與編寫包含了儒學思想，聯合國總部張貼著孔子的 己所不欲勿施於人 美國最高法院門樓樹立孔子雕像，近幾年熱銷的稻盛和夫 活法 也在宣揚儒家思想，新儒家在全世界如火如荼，根本談不到儒學瓦解問題。...
儒家學說的基本起點是什麼？
wyxygmx 在另一題中恰好回答了這一部分，貼上如下 1 儒家價值觀的起點是將人性當中對自己的愛推廣出去。對自己的愛是人性中普遍存在的，西方經濟學理論也是建立在人性自私自利的基礎之上。但與西方不同之處是，儒學選擇將這種對自己的愛推廣到別人身上，將其昇華。這種推己及人，從積極的角度去做該做的事，就是...
為什麼到現在還在有人推崇儒家學說？
楓雪 因為到現在還沒有能夠替換的，任何社會問題最後都要回歸到每個個人，儒家學說就是從個人出發的，先從個人的修身養性開始再到家國天下，這一類的學說永遠都無法過時。 雪中獨行 核心原因，還是利益 儒家從宋以來，就是一種社會秩序的制定工具，社會資源的分配工具 渴求不勞而獲的人，會推崇儒家。通過儒家學者制訂...