1樓：徐曉軼
某個人自然具有偶然性，但能主導中華兩千多年的意識形態，那自然就是必然的了。
你看李澤厚先生的書，應該知道，李澤厚先生推易傳的乾坤兩卦的象為中國精神：
天行健君子以自強不息
地勢坤君子以厚德載物
中華自炎黃以來，沒有自強不息不可能發展起來，中華又是精耕農業起家，自然厚德載物。
但夫子所貢獻的就是：擇善固執、知其不可而為之。世人多以為蠢，但換種說法就是堅韌不拔。
這當然也是精耕農業民族的乙個優點，但夫子將之發揮光大，使之從乙個優點變成了我種花家的根骨，這就是中華兩千多年以來，無數次面臨亡文滅種之危機時，無數志士仁人蹈死不顧、死而後已、前仆後繼的根由。可以說，這股浩然之氣來自我們的列祖列宗的奮鬥，但是夫子將其發揚光大成為我們的民族之魂魄。
農業民族最大的問題就是小農意識、狹隘、迷信。而夫子少也賤，但好學而勇於反省，突破了小農的狹隘，為中華注入了實用理性精神。當然這個理性在高階知識分子的老莊那裡更鮮明、在強調以利害相驅使的法家那裡更深刻、在以生死存亡為追求的兵家那裡更清晰。
但以民生為出發點和價值目標、積極進取勇於承擔責任、強調學習反省的實用理性，則為夫子所獨具，而這樣的理性也才是兩千餘年種花家理性的骨幹。
綜上，夫子個體具有偶然性，而他所帶給中華的都是必然性，但歷史的魅力就在於，夫子將這些列祖列宗已擁有的東西，加以自己的昇華成為了儒學，也就開創了我們中華文明所獨具的以家國為念、以責任為重、堅持不懈的積極進取、持續的學習反省的超越之道，推而廣之，這也就成了我們中中國人的一種積極的生活態度！
歷史上，由於東亞的一家獨大和皇權威壓四海，儒學更被選為皇權統治的同盟（但這個同盟地位越來越低），所以泥沙俱下，於今日儒學之復興當興的是夫子所傳的這種精神，而夫子之後的用既然對當今的現代社會沒有經驗，自然應當揚棄之
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