1樓：護法居士
爾時世尊告諸比丘。
若有思量。有妄想。則有使攀緣識住。
有攀緣識住故。入於名色。入名色故。
則有往來。有往來故。則有生死。
有生死故。則有未來世生老病死憂悲惱苦。如是純大苦聚集。
若不思量。無妄想。無使無攀緣識住。
無攀緣識住故。不入名色。不入名色故。
則無往來。無往來故。則無生死。
無生死故。於未來世生老病死憂悲惱苦滅。如是純大苦聚滅。
善男子。菩薩摩訶薩具足十法住於無相。何者為十。所謂離於外相。
亦離內相。
離諸戲論。
離一切分別。
離一切有所得。
離一切動轉。
離一切行處。
離一切境界。
不得於識
亦不得所識之法。
善男子。菩薩摩訶薩具是十法住於無相。
2樓：
「概念」當然不是「相」，雖然很類似！
概念，是一種思維形式，能夠概括事物的思維形式！！比如說你心裡沒有「國家的概念」，是指你心裡沒有概括出「國家」是什麼！
佛教中說的「相」，是反應「心」的，是事物本質表現出來的形象或者狀態！！能看到的，能聞到的，能摸到的，能聽到的等等，這些都是」相「！
3樓：俠心隱者
是。依據概念，見到概念本身的實質後（見性）才可以說離相。在見性前，依據概念去思維、觀察、驗證、確認是無法邁過的、必經的過程，見實質以後，才有資格說離相
佛法中，得不到的就要放下，某種程度上講是不是一種消極？
流月 佛教教會了你什麼？流月的回答 知乎 https www. Martineuclid 不是，因為那本來就不是安排給你的，因為人一生的福分都是定好的，你看那個東西好像是你的，但實際上不是你的，你就要放下，是一種放棄執著的表現，也是忍讓的表現。 79人生 人不是主動存在，而是被動存在的。存在是結果，...
大乘佛法是不是佛陀的原始教導，還是後來的菩薩加進去的？
天親菩薩和無住菩薩的故事可以瞭解一下 天親菩薩差點兒因為誹謗大乘而自責想割掉舌頭謝罪，但無住菩薩說，割舌頭也於事無補，不如把誹謗大乘的舌頭，改為讚歎大乘的舌頭 後來天親菩薩就作了很多著作，幫助後人入大乘，我們根器太差，天親菩薩就自己手把手，把餅乾掰碎了，一點點讓我們消化 洪權 如果講歷史長河中的變遷...
佛教中「四大皆空」的概念對年輕人是不是有消極作用？
四生道人 我們說的空，並不是偏空 偏空就是執著這個空性，什麼也不幹了，以為這就是清淨，這就是解脫了。也不是以把某個東西消滅為空，這個叫 斷滅空 不是佛門所講的空。而我們說的空，是緣起性空。打一個比喻 比如這個房子，這是因緣假合而來的。如果單獨拿一個窗戶，我們不能叫它房子 單獨拿一扇門 一塊磚 一張瓦...
江湖這個概念，是不是金庸老爺子創造的？
莫思凡 當然不是，江湖這個概念，是相對於 廟堂 的概念。金庸先生非但沒有創造它，反而將它狹義化了，好像江湖裡面全是武林人士。廟堂就是儒家提倡的仕途，是食君之祿，為民解憂的朝廷。江湖就是朝堂之外的概念，三教九流，黎民百姓，魚龍混雜。這就是范仲淹說的 居廟堂之高，處江湖之遠 俠 的精神誕生於先秦的 墨家...
說髒話的女生是不是很賤？
不知道題主說的髒字是哪一些？作為成年人表達一下觀點 1 某些已約定成俗 屬於髒字弱讀的詞語，例如我x 哇塞 我靠 我頂 我去等，在情緒激動的時候可以適當使用。注意到這些字的特點都是表動個人動作，因此弱化後如果後面不帶賓詞，其攻擊性並不強，因此在日常對話中可以接受。2 直接涉及人體器官的髒字建議不要用...