1樓：流月
佛教教會了你什麼？ - 流月的回答 - 知乎 https://www.
2樓：Martineuclid
不是，因為那本來就不是安排給你的，因為人一生的福分都是定好的，你看那個東西好像是你的，但實際上不是你的，你就要放下，是一種放棄執著的表現，也是忍讓的表現。
3樓：79人生
人不是主動存在，而是被動存在的。存在是結果，是定論。只有在被動存在的結果上，去主動尋找生存的意義。
人存在的意義是什麼呢？是一時的快樂嗎？我們的快樂總有消失的一天，當快樂消失時，為了這些曾經的快樂而付出的努力有意義嗎？
尤其是當人死的那一刻，回想起生前的所有所作所為還都有意義嗎？
佛可以讓人一時快樂，放下，但這只是佛存在的副產品，不是主要的。佛真正想要給我們的是，人生存的真正意義。那就是找回自己心的本元，認識心的本來面目。
當認識了自心的本面，萬事萬物都會回歸到本來的樣子，不再是我們見到的這樣，這是痛苦會消失，我們認為的短暫的快樂也會消失，換來的就是永久的安寧。
比如金凱利的《楚門世界》，當他不知道自己就在乙個虛假的世界裡時，他也有快樂，但是隱約中，他總存在著一絲憂愁，這一絲憂愁就是對真相的無明而產生的自然反應。當他終於有一天逃脫了虛假的世界，嚮往真實世界時，他才真正找回自己。
人們在物欲橫流的世界裡，享受快樂與痛苦的同時，偶然總有像楚門一樣的憂愁，這一絲憂愁就是對真相的渴望。這種渴望越強烈，對佛越親切，因為佛的含義就是真相。
4樓：
1.當你的慾望超出你的能力範圍，就算得到手也會失去。
2.邊際效用。當付出收益比逐漸變大時，就沒必要再付出了。
綜上所述，放下就等於放過自己。
以上僅為個人愚見。
5樓：普波居士
好像你對佛法的理解沒到位。佛法中，不是得不到的就要放下。無論得到與不得到，都要放下。放下是放下自己的貪嗔痴的執著心，是不要起貪執的妄想心，不是放下的問題，是心的問題。
眾生之所以苦，就是有貪嗔痴的妄想心。人存在這個世界上，就因為起貪嗔痴，造殺盜淫等惡業，後隨業受報的業力顯現。就是說乙個人在這個世界，都是來承受自己造的善惡業果報的，周圍的一切事事物物都是自己業力感召來的業緣顯像。
其實你認識的還不錯，只是沒透徹。
6樓：
先給結論:
佛說得不到的要放下(×)
得不到就放下很消極(√)
分割線————————
【疑問一】
佛教就是讓你學會放下，這很消極啊。
回答:
現在流行佛系一詞，就是那種好像什麼都無所謂的態度，得不到就不要，不用懷疑，這就是很消極。
但為什麼有時候很有用，有一種淡淡的喜悅呢。因為確實矇對了一部分。
大家印象中，佛教就是讓人放下，前面幾個答案也在往這方面說，這本身沒什麼問題，但很多人不明白的是，什麼需要放下。前面的答主沒有明確指出，我怕題主還是沒有領會，在這裡稍加贅述。
打個比喻，地上有一坨金子和一坨屎，有個盲人(鼻子也不靈光，手感也不好)，抓起屎以為撿到了寶，這時候明眼人就勸他把屎放下，地上還有金子呢，把金子撿起來吧。盲人不幹了，你以為我傻啊，你就是想讓我把金子放下，去撿地上的屎。
這個比喻是想說，佛教並不是一味地讓人放下，而是讓人放下不好的，努力爭取好的。佛教八聖道之一就是正精進，一邊強調正，一邊強調精進，就是說，是真金子你就趕緊去撿吧，很難撿也要努力去撿，可別放棄了哦。
結論，佛教不消極，還經常勸你不要懈怠，
"如河駛流，往而不返；人命如是，逝者不還
是日已過，命亦隨減；如少水魚，斯由何樂
當勤精進，如救頭燃；但念無常，慎勿放逸"
— 《法句經·無常品》
【疑問二】
為了避免幸福被捏碎的時候變成不幸，連同幸福一起否定了。
回答:
這個比上面乙個問題更深奧一點，還是盲人撿東西的比喻。盲人認為屎是金子，金子是屎，這是因為沒有看清事物的本質。
由於世間變換無常，沒有什麼是永恆的，人們受無常所逼，就有三苦
一、苦苦，就是不好的事情
二、壞苦，好的事情逝去
三、行苦，變幻無常本身就苦，想一想顛沛流離在外奔波，多想回家啊，因為家是相對穩定的，闖蕩累了就想回到家的港灣停靠。
有疑問的是壞苦吧，為了避免幸福被捏碎時的不幸，連幸福一起否認掉了。
那麼換種說法呢，明知道最後是不幸，為什麼還要苦苦堅持呢，就因為眼前幸福的假象麼(是不是有點像分手語錄)
說是飲海水止渴就很貼切了，因為渴的原因本來也就是海水喝多了。就像有一天突然很想玩以前玩過的遊戲，剛開始玩得很開心，過了一會終於明白以前為啥會解除安裝了，然後又解除安裝。戀愛也是這樣分分合合，總是不記得上次為啥分和這次為啥又看對眼。
無非是心不斷地去追逐快樂的泡影，遠看很歡喜，走近了又徑自失望，又被另乙個遠方的Phantom所吸引。
前面有說"得不到的就放下"也蒙對了一半，就蒙對了這裡。這種不斷追逐又失望，追逐又失望的事情，你要真的放下不去想它了，後來發現也沒那麼渴呀，反而挺好的，有種淡淡的喜悅，很輕鬆明快的感覺。
"世間有四顛倒。不淨中有淨顛倒。苦中有樂顛倒。無常中有常顛倒。無我中有我顛倒」
——《大智度論》
四種顛倒就是眾生沉淪苦海而不自知的原因，其中之一就是以苦為樂。
【疑問三】
一切都是虛幻，不是很消極麼，虛無主義。
回答:
虛無主義是很消極，沒毛病。
並不是一切都是虛幻，這個問題更深奧。
前面說三苦，產生三苦的原因是無常逼迫。那麼為什麼無常是苦呢？因為人有妄執。
比如熱戀的人說永遠愛你，他沒有撒謊，他當時確實抱持著永遠愛你的心情說出這句話的，但他妄執自己的心念是不變的，我們知道世界上沒有什麼是不變的。
又如事業有成的你榮歸故里，多年未見的發小卻還把你當成二狗蛋子，你很生氣。明明你的衣服，髮型換了，甚至整個人的所有細胞都新陳代謝好幾回了，你的心臟還是移植的豬心，就連你的性格、思想都大變了。他憑什麼還認為你是原來的二狗蛋子？
甚至一棵樹，過了一陣子你為什麼還認為他是同一棵，乙個杯子，過了一會為啥還是同乙個杯子？
你盯著洗髮店門口旋轉的燈柱，覺得有個點在向上移動。真的有這個移動的點麼？真的在移動麼？
你看海浪打過來，真的有個實在的海浪麼，這和洗髮店移動的點有什麼不同麼？
有些事物是實有，有些事物只是腦中的概念，名有實無。比如移動的點是名有實無，是乙個概念，而旋轉的燈柱是實有的。
推而廣之，海浪是名有實無，變化的大海是實有的，你對相續變化的大海起妄執，認為有個波浪在移動。(模擬一下旋轉的燈柱來理解)
再推而廣之，你認為枕頭是枕頭，茶杯是茶杯，都是妄執，枕頭和茶杯是概念有，和真實的事物不對應。你對真實的變化的世界起虛妄分別，妄執那些相續的東西實有
現在可以回答疑惑了，正是因為你對真實世界起虛妄分別，生起種種概念，因此無法真實地了知世界。說一切虛妄，是指你的虛妄分別。
"凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。"
——《金剛經》
就是說凡夫名有實無，是你對真實世界起妄執而產生凡夫想。
【總結】
1、為何有苦
由於人們對世界的錯誤認識(無明)，對真實世界生起虛妄分別，由虛妄分別的種種名相，就有了事物的生住異滅；從名相中妄執有我，而有了我與外界；對種種事物分別愛與不愛，而起執取，貪戀喜歡的，厭惡討厭的；從而不斷地去追逐喜歡的，遠離討厭的，而有了種種奔波勞苦；但世界是緣起性的，緣聚則成，緣盡則壞，沒有永恆，只有變化無常，這就是輪轉生死，不斷的生起，不斷的壞死，心住於這個輪轉生死的世界，沒有安定，常隨事物生生死死，所以說
「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。」
——《法華經·譬喻品》
2、怎麼除滅苦
"普賢汝當知，一切諸眾生。
無始幻無明，皆從諸如來。
圓覺心建立，猶如虛空華。
依空而有相，空華若覆滅。
虛空本不動，幻從諸覺生。
幻滅覺圓滿，覺心不動故。
若彼諸菩薩，及末世眾生。
常應遠離幻，諸幻悉皆離。
如木中生火，木盡火還滅。
覺則無漸次，方便亦如是。"
——《圓覺經》
輪轉生死，是由妄執所起，不起妄執，就不會有輪轉生起，應當觀察，知道是虛妄分別的名相，就遠離它；遠離了所有妄執的名相，妄執的事物就不生，更沒有生死流轉了:
"善男子，一切菩薩，及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離，遠離為幻，亦復遠離，離遠離幻，亦復遠離，得無所離，即除諸幻。"
——《圓覺經》
在覺悟者看來，世界是如如平等的，是無二無別的，如沒有生死、增減、來去。真實的世界仍然是變化無常的，但其本性是如如平等的，對變化無常的相起分別妄見就受生死流轉之苦，對變化無常的相不起分別妄見，就照見諸法實相，如如不動。
"觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。"
——《心經》
五蘊是虛妄分別，觀自在菩薩用諸法性空的般若智慧型，照破妄執，度一切苦厄。
分割線————————
才疏學淺，盲人指路。不要盲從，自己抉擇。
7樓：PCSK
我對佛學的認識很膚淺，沒有什麼心得。我對心理學倒有一些概念，我試試從心理學的角度理解這個問題。
以心理學的角度看，「放不」是乙個很重大的決定，而且非常積極。我看到社會工作者在幫助陷入困境的人的時候，他們費九牛二虎之力的目標，其實就是希望說服對方「放不」，從而走出困境。
這和我們的思維機制有關。
我們對世界的看法是在我們成長時慢慢形成的。每個人的成長環境不同，所以看法會不同，理解的世界「現實」也不同。就好像每個人都拿著一條管子看世界，看到不同的世界一樣。
我們都拿著管子看世界，但很多時候自己不醒覺，不知道自己看到的世界只是一小部分，以為看到的是全部真相。所以，知道不知道是個關鍵。
不知道我們是通過自己的管子看世界的，我們叫他們做外因論者，因為他們看不到自己管子的侷限性。知道的我們叫內因論者，他們知道自己的侷限性。知道了問題便容易了，可以擴大管子，或者拿別人的管子試試。
這樣，眼界便不同了。
但是，能夠從看不到，到看到自己眼前的管子，這個轉變不是一件容易的事，因為這是乙個痛苦的過程。
回頭向內看，在心理上是一件入侵性事件。這樣做會入侵自己的內在世界。那裡可能有很多自己不願意面對的事，和不想別人知道的秘密。
為了保護這個內心世界，我們有強大的心理防禦機制防止任何人，包括自己去觸控這個內心深處。這個防禦機是與生俱來的，如果沒有人講解，一般大家都不察覺它存在，而且可以用意志收放。
所以，能否反省到我們的內在世界，讓我們從外因論者變成內因論者，關鍵在能否放不這個防禦機制，這就是為什麼「放不」這麼重要。能夠「放不」，我們便可以深刻反思，開始走出困境。
所以，為了解脫，佛學強調「放不」是很自然的。
如何放下乙個很愛卻得不到的人？
暮晚 反正我沒放下，也不打算放下，她的聊天一直都會是我置頂，雖然她再也不會主動找我了。我最多做的就是努力提公升一下自己就好了，可能我竭盡全力去提公升自己了，然後再去跟她表達愛意，她還不接受的話，我才會慢慢放下吧。 7788hmj 有人說過一句話，這世間的好並不都屬於你。有些人覺得這是一句廢話，可聽懂...
追乙個女生真的就要討好她嗎，得不到回應的討好還要繼續嗎？
ZzzOZ 追女孩子就是要討好的，很奇怪嗎？你出生到現在，誰不是討好著在生活呢？出生後討好父母 親戚，上學了討好老師 同學，工作後討好上司 同事，戀愛結婚後討好愛人 孩子 岳丈岳母 公公婆婆。誰又不是討好著活著的呢？討好不丟人啊。但是！如果你一味的討好對方卻沒有回應，那就放手啊。女孩子其實很簡單，如...
男生的初戀為何總是得不到？
天涯海角邊 這麼說吧，我一直很喜歡我的初戀 注意不是愛 但是我絕對不會再輕易地與她復合，因為我慢慢的意識到，僅僅只是建立在精神層面而沒有物質基礎的感情就猶如無根之萍。生活有太多無奈與妥協，或許我願意為此孤注一擲，但是我確定不了我是否會成功，更不敢讓她荒廢青春等我乙個不確定的未來。 詩澧 說實在的，我...