1樓：夏末秋憶藍
意識就像電腦中軟體程式和資料，是建立在硬體之上的邏輯層，它可以被轉移複製但是終究還是需要介質。也有可能意識和雲服務一樣，軟體程式和資料的本體並不在腦這個終端之內，但是雲意識一樣也需要介質，就像雲服務也需要雲伺服器一樣，雲伺服器損壞了雲資料也會消失。最終意識還是無法脫離物質，但是個人意識也許可以脫離個人肉體而存在於別的物質之上。
2樓：觸緣受
雜阿含39經[正聞本151經/佛光本85經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有五種種子，何等為五？謂：根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種子。
此五種子不斷、不壞、不腐、不中風，新熟堅實，有地界而無水界，彼種子不生長增廣。
若彼種新熟堅實，不斷、不壞、[不腐]、不中風，有水界而無地界，彼種子亦不生長增廣。
若彼種子新熟堅實，不斷、不壞、不腐、不中風，有地、水界，彼種子生長增廣。
比丘！彼五種子者，譬：取陰俱識；地界者，譬：
四識住；水界者，譬：貪喜四取攀緣識住，何等為四？於色中識住，攀緣色，喜貪潤澤，生長增廣；於受、想、行中識住，攀緣受、想、行，貪喜潤澤，生長增廣，比丘！
識於中若來、若去、若住、若沒、若生長增廣。
比丘！若離色、受、想、行，識有若來、若去、若住、若生者，彼但有言數，問已不知，增益生痴，以非境界故。
色界離貪；離貪已，於色封滯意生縛斷；於色封滯意生縛斷已，攀緣斷；攀緣斷已，識無住處，不復生長增廣。
受……想……行界離貪；離貪已，於行封滯意生[縛?]斷；於行封滯意生[縛?]斷已，攀緣斷；攀緣斷已，彼識無所住，不復生長增廣。
不生長故，不作行；不作行已，住；住已，知足；知足已，解脫；解脫已，於諸世間都無所取、無所著；無所取、無所著已，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』我說彼識不至東、西、南、北，四維、上、下，無所至趣，唯見法，欲入涅槃、寂滅、清涼、清淨、真實。
」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部22相應54經/種子經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！有這五類種子，哪五類呢？根種子、莖種子、枝種子、節種子，以及第五：種子種子。
比丘們！如果有不被毀壞、不腐爛、不被風吹日曬破壞、新成熟、安全地被播下了的這五類種子，沒有地與水，那麼，比丘們！這五類種子能來到增長、成長、擴充套件嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！如果有不被毀壞……（中略）安全地被播下了的這五類種子，有地與水，這五類種子能來到增長、成長、擴充套件嗎？」
「是的，大德！」
「比丘們！四識住應該被看作如同地界；比丘們！喜貪應該被看作如同水界；比丘們！有食物的識應該被看作如同五類種子。
比丘們！當識住立時，會住立在攀住的色、所緣的色、所住立的色上，有喜的澆灑，就能來到增長、成長、擴充套件。
比丘們！當識住立時，會住立在攀住的受……（中略）比丘們！當識住立時，會住立在攀住的想……（中略）比丘們！
當識住立時，會住立在攀住的行、所緣的行、所住立的行上，有喜的澆灑，就能來到增長、成長、擴充套件。
比丘們！如果任何人這麼說：『除了色，除了受，除了想，除了行外，我要安立識的或來或去，或沒或生，或增長或成長或擴充套件。』這是不可能的。
比丘們！如果比丘對色界的貪已被捨斷，以貪的捨斷而所緣被切斷了，識的立足處就沒有了。
比丘們！如果比丘對受界……比丘們！如果比丘對想界……比丘們！如果比丘對行界……比丘們！如果比丘對識界的貪已被捨斷，以貪的捨斷而所緣被切斷了，識的立足處就沒有了。
無安住處的那個識不成長、不造作而解脫；以解脫而穩固；以穩固而滿足；以滿足而不戰慄，不戰慄就自己證涅槃，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」
3樓：上善若水蒸汽
科學界生物學界對意識是如何產生的都沒研究明白，是否是大腦作用，是不是也有可能存在於其他維度的空間當中連線著三維空間的我們。單個蜜蜂有意識，而整個蜂群更像乙個動物，不同種類的蜜蜂有自己的分紅，有的像大腦，有的像手腳，每個蜜蜂他們之間也進行著資訊傳遞，就像我們人類的每個細胞進行著資訊傳遞一樣。那整個蜂群是不是乙個鬆散生命體，整個蜂群是不是也有意識，這個蜂群產生的意識不知道每個蜜蜂自己也有意識，反過來想，我們人類是不是也不知道我們的每個細胞也有意識，同樣每個細胞也不知道他們通過有序的組合組成的這個人也產生了意識。
目前意識是什麼，是如何產生的我們都沒有弄清。
時間和空間可以脫離物質而獨立於物質存在嗎？可以和不可以請給予論證？
hundred 我只能從哲學角度回答一下，但只是個人猜想，別較真。其實這種未知的問題應該由哲學來回答，畢竟科學從來都是研究已知的東西，所謂科學發現都是對已知事物屬性的延伸。回歸正題，對於時間這一概念，我們都知道這是人類思想的衍生物，並不能完全指明時間本身，要真正了解時間必須上公升到純粹理性，然而純粹...
如果意識可以脫離肉體存在，那麼記憶存在於什麼地方呢？
哈啦貓 在佛經中，六識，加莫那識，阿賴耶識，一共八識。六識即眼耳鼻舌身意，莫那識即潛意識，阿賴耶識即靈魂，潛意識出體 出體體驗或者臨死前體驗 叫做中陰身出體，這個只是陰魂出體，還算不得陰神。明心見性便是見到靈魂，真我，元神。根據經書上佛陀涅槃前就是這境界，當然我認為佛陀現在早已與大道同體了。至於記憶...
意識會脫離肉體而存在嗎？
諸葛先生 意識原本就不屬於肉體，何來脫離之說？以往的意識理論全都是錯誤的，真正的意識與大腦無關，也不能動，但是進入大腦的意識卻能夠決定一切心理活動和行為。意識 物質和能量是構成宇宙的三要素，缺一不可，由此可見，在大腦出現之前，意識早就存在了。意識跟大腦的關係，就好比水跟杯子的關係，沒有杯子，水照樣存...