1樓：詹姆蘭尼斯特
就是封建社會裡，兒子是天生的，但女婿可以人工篩選。歐洲也有類似的風俗，比如羅馬「五賢帝」期間，皇帝傳位給自己相中的養子，方便權力交接，避免二世祖的出現。後來馬可奧勒留沒選出好的來，傳給自己親兒子了，就搞得很難看嘛。
日本也是類似的搞法，和上門女婿不同的是，婿養子是作為「兒子」進入家族的。一旦結婚後，婿養子會按照妻子原來在家的排行，妻子的親兄弟姊妹視之為兄弟而非姐夫或妹夫，而妻子本人就變成了這家的兒媳。
所以婿養子的地位要比贅婿高一些，比如可以納妾（但是不可以取消妻子的繼承權）、理論上享有同等的繼承權等等。不過出於可以理解的原因，婿養子在古代中國引起了比較大的倫理與法律爭議。所以在淳化元年，後來出任成都知府的郭載就曾上書給宋太宗說「臣前任使劍南，見川、峽富人多招贅婿，與所生子齒。
富人死，即分其財，故貧人多捨親而出贅，其傷風化而益爭訟，望禁之。「，宋太宗也覺得這事兒有傷風化，就不讓這麼幹了。但是，由於現實需要的原因，婿養子制度在漢族地區慢慢消失了，在少數民族地區還是有遺存。
比如白族就喜歡這麼做，有」趕走兒子招姑爺「的習俗。主要原因我覺得還是封建社會裡家族抗風險能力比較弱，對繼承人要求比較高的原因吧。
日本也差不多是這樣的情況。不同的是，日本的婿養子制度一直留到了今天，而且愈發壯大了。因為日本人非常重視家族香火，加上封建文化的殘留比較嚴重，所以在財閥政閥之間非常流行婿養子的制度。
比如這次疫情中表現非常」出色「的厚生勞動大臣加藤勝信，就是自民黨大老加藤六月的婿養子，還有前幾年的防衛大臣田中直紀，就是田中角榮的婿養子。財閥的例子就更多了，比如鈴木集團的前四代掌門，除了創始人鈴木道雄外，全是婿養子出身。而且很有趣的是，鈴木道雄傳給養子一號鈴木俊三，俊三後來身體不太好，就傳給名義上是兄弟，其實是連襟的養子二號鈴木實治郎。
實治郎後來身體也不好了，就再傳給俊三的養子鈴木修。如果用我們中中國人的眼光來看，鈴木修那和鈴木道雄算是毫無血緣關係了。不過在日本社會裡，這就是爸爸傳給兒子，兒子傳給弟弟，弟弟又傳給自己的侄子。
鈴木修還想傳給女婿小野浩孝，可惜天不假年，浩孝沒能即位就因病去世了，結果現在只能傳給親兒子鈴木俊巨集。
差不多就是這麼個意思，說起來這婿養子制度還是中國古代的遺風，但是能在日本颳到今天，也算是一種文化活化石了吧。
2樓：
就是，傳統上古代中國的上門女婿，也就是贅婿，在科考、仕途上很受限制。日本則沒有這個說法， 從古到今，讓女婿繼承家業的都很多。
繼承家業的女婿或養子，地位比擁有血緣關係的本家子弟地位高。
小泉純一郎他爹原名是鮫島純也，後來和小泉他媽，也就是議員家的大小姐戀愛，私奔之後，小泉老頭認了，於是收鮫島作為婿養子。後來小泉純也做了議員、防衛廳長官。
田中角榮的長女田中真紀子也是丈夫作為田中家的婿養子，田中角榮有三個兒子，婚生乙個，私生兩個？也不妨礙田中真紀子作為他的政治遺產繼承人，也沒耽誤田中女婿當官。
所以看會長和輝夜，他倆真能在一起2333333
經絡究竟是什麼，針灸補的氣究竟是什麼？
汪開遠開遠 素問，調經論，皇帝與歧伯關於針灸補氣一段對話。皇帝問歧伯怎樣補氣，歧伯說，持針勿置，以定其意，候呼內針，氣出針入，針空四塞，精無從去，方實而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存，動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。可以看出經絡是氣的通道。針扎下去，近處氣不失，遠...
道德究竟是什麼？
道德是在資訊嚴重不足時，最有利於群體的一種行為方式。我認為道德的前提一定是資訊嚴重不足時，才適用道德。比如和你合作的人第一次犯錯，以及你和陌生人的互動。其實也可以很鮮明地想象一下，道德不會連續多次在同乙個物件身上出現。今天你犯了乙個錯誤，我容忍了，或者今天你要幫乙個忙，我幫了，下次出現同樣的問題，人...
醫生究竟是什麼？
史瓦西半徑 當今得社會病了，但白衣天使也救不了她。我們做醫生的不要太看重他人的看法，但行好事不問前程吧，當你面對乙個患者，同等重要的就是兩條，第一，尊重科學盡力診治，第二就是保護自己，就把醫生當成乙個職業，別把自己想的太偉大，你不是誰派來拯救誰的，今天你不給他治也會有別人來治，當醫生別走心不入戲是時...