1樓：
這個問題當然可以有很多角度的回答，但是針對題主的描述，題主的意思是：愛因斯坦，牛頓這些科學家，到底是出於什麼動力去研究科學，要是我呢，可能有點成就之後，就去吃喝玩樂享受人生了，還費勁巴力的搞這些科學理論幹嘛。
其實我可以非常明確的告訴你，科學本身的樂趣是足夠的，對這些科學家來說，研究自然規律，發現科學定理，帶來的樂趣絕對比睡100個姑娘要大，這還真是個境界問題，其它事情對他們的吸引力確實遠沒有科學大。
甚至對世界的影響啊，造福人類，通常也不是科學家關心的。現代人可能更功利一些，很多人搞科研是謀生手段，但是對這些大科學家而言，通常不會是為了利益，雖然科研成果確實能夠帶來利益，也是考慮的乙個方面，然而真正能夠做出傑出成就的科學家肯定是對科學本身有極大的興趣，換句話說，為了養家餬口是當不了科學家的，因為那種人應該去經商，因為科學工作通常離利益比較遠，太關心利益的話，不會在科學上花很多力氣，那麼也就很難有成就。
2樓：
還別說，這類問題，有人敢邀我就敢答，絲毫不會覺得不好意思。
有一些人研究科學的主要是為了養家餬口，但還有相當一部分更多是為了樂趣，工作回饋了超出想象的樂趣，這是許多人如此投入的原因。
而且，成功有效的工作必然會反饋其他的內容，不僅僅包括金錢，社會地位，也包括更好的社會福利，不用清高這都是好東西，因為科學家也是社會人，更是人，如果他在接受這些社會福利時也能承擔更多的社會責任就更好了，這可以成為良性迴圈。
然而，內在的驅動才是真正有效的驅動，而外在的福利有可能令人窒息。
3樓：南部
求知是人類的本性
......
古往今來人們開始哲理探索，都應起於對自然萬物的驚異；他們先是驚異於種種迷惑的現象，逐漸積累一點一滴的解釋，對一些較重大的問題， 例如日月與星的執行以及宇宙之創生，作成說明。乙個有所迷惑與驚異的人，每自愧愚蠢(因此神話所編錄的全是怪異，凡愛好神話的人也是愛好智慧型的人)；他們探索哲理只是為想脫出愚蠢，顯然,他們為求知而從事學術，並無任何實用的目的。這個可由事實為之證明：
這類學術研究的開始,都在人生的必需品以及使人快樂安適的種種事物幾乎全都獲得了以後。這樣，顯然，我們不為任何其它利益而找尋智慧型；只因人本自由，為自己的生存而生存，不為別人的生存而生存，所以我們認取哲學為唯一的自由學術而深加探索，這正是為學術自身而成立的唯一學術
引自《形上學》卷(A)一，北京:商務印書館，2023年
4樓：可可
科學家本身，就如同人類發展史上普通的一員，單獨的個體生命，其意義是無可描述的。只有在人類發展的意義上，科學家的意義才得以體現。
5樓：昕夕草側
人類進化出來的優勢是種群的優勢，所以定義人類也是以種群來定義而不是單純的個人。包括研究大腦的原理也要考慮跟人類社會的作用。因此有人天生就有好奇心喜歡研究喜歡發明，大多人都喜歡養育自己的孩子。
這些對種群有幫助的傾向已經寫到了人類基因裡。
6樓：貓屎丸
強者自渡，聖者渡人。
人的價值體現的三個階段：1存活於世。2認知世界。3改變世界。
很多人只達到了1階，少部分人能達到2階，達到3階的人更是鳳毛麟角。
誰不想當乙個偉人聖者讓萬眾敬仰然後青史留名？
功名利祿？沒錯，就是功名利祿！
當然不排除還有幾個連功名利祿都無所謂的人物，純粹為了好玩有趣自娛自樂，然後不小心、順便改變了世界。
比如特斯拉大人。
人類社會發展的終極是什麼？
璃楓 我認為人類想實現永生，就是拋棄肉體，那又會引出乙個新的問題，沒有繁衍，沒有新個體的產生，那這個社會會不會凝滯，如果是這樣的話，那面對無法進步的 人類 用不了幾千年，人類就會厭倦，那最終也是毀滅！所以，我認為一切物質的終點就是毀滅！正應了古人的一句話 萬物有始有終！所以我的結論就是 一切的意義就...
人類社會發展的主流究竟是秩序還是混亂？
人類社會發展的主流 可以是巨集觀的 主流趨勢 也可以是微觀的 主流作用 秩序 與 混亂 這一對範疇，所指並不夠清晰，它們可以是乙個極端的 頂點 也可以是一條有長度的 片段 界限在哪？人類社會發展 要怎麼界定這個概念？社會主義算不算進步，資本主義算不算落後？怎麼判斷這個 發展 用 馬哲 用 柏拉圖 原...
莞式服務是否符合人類社會發展，服務是否可以存在，為何在日本 荷蘭等地能並存？
是否符合人類社會發展，這話有點大，誰都不知道。倒是蠻符合中國社會發展的，中國雖然技術和社會制度上的進步遠遠落後於日本戰後，但老齡化和經濟停滯上，極大的概率會變本加厲的複製日本的路徑。這種情況下，在經濟長期停滯，全民高負債，房奴，老齡化的現實下，這種古老行業的變相放開和壯大差不多是勢不可擋的。社會積累...