1樓：鹽選成長計畫
乙個許多頂級人士都善用的思維：著名的「六頂思考帽」。
試著先想象這樣的場景，你有乙個國家它叫鳥布拉斯，你的大腦就是鳥布拉斯國的國王，你有六個得力大臣，他們分別戴著白帽子、紅帽子、黃帽子、黑帽子、綠帽子、藍帽子（此綠非彼綠）。
而你這鳥不拉屎的鳥布拉斯國正是靠這六個得力大臣一手建立起的，他們每個人都有非常分明的職責分工——
圖 0-1
白帽子大臣：
他是個典型的資料狂，資料狂，死面癱，想和他講道理是不可能的，他的情緒永遠不會因為你的言論產生一絲波瀾。
非要爭論點什麼的時候，他就會說「好了我不喜歡無意義的辯駁，我們來分析下資料就知道誰對誰錯了」，每當你問他對某事的看法時，他總是會遞給你一沓資料讓你自己看，所以沒多少人愛和他玩。
圖 0-2
紅帽子大臣：
她是唯一的女性大臣，外號「鳥國林黛玉」，愛感情用事多愁善感，迷之相信自己女人的直覺。
她遇到事情總愛說「我想這個應該就是對的吧，相信自己的直覺」，但問她要些理論依據時往往給不出，也不夠堅定，不小心就被說服站隊了，其他五個大臣曾經都想和她談戀愛但都被這種過於感性敏感的性格勸退了。
圖 0-3
黃帽子大臣：
他是全國最樂觀開朗的人，有著鹿小葵屬性的Sunny。
不管國家逢饑荒還是乾旱，總是相信一切都會好起來，哪怕是隔壁敵國都打到殿門口了還是相信肯定會有人來救駕的型別，看什麼都充滿了機遇和希望，看似充滿正能量，但又魯莽了點。
圖 0-4
黑帽子大臣：
他是個陰沉消極的傢伙，冷場帝，保守派。
無論你提出多好的方案，都能被他看出一堆缺點和 bug，並指出各種困難，然後說「這個風險太大了吧」「這個做了也沒什麼用吧」，多大的熱情都能給他一句話澆滅了，老是窩在安全區小心謹慎的不想出任何意外。
圖 0-5
綠帽子大臣：
他是個腦洞達人，擁有天馬行空的想象力，什麼事都不愛從常規出發，喜歡不按套路出牌。
他對於國家的一些新方針總是愛補充很多額外的附加操作項，但有些過於不切實際和缺乏邏輯了，以至於一時想不到可以怎麼落地實行，但他還是喜歡思考些和別人不一樣的東西。
圖 0-6
藍帽子大臣：
他是全國最靠譜的人了，有幹大事的野心，做事總是考慮非常客觀全面，有領導者的風度。
基本每次的大臣會議都是他組織和主持，維持秩序，總結拍板，一板一眼井井有條，感覺沒了他其他大臣都會爭得雞飛狗跳。
好了，說到這裡，你也應該明白他們帽子分別代表你大腦的什麼思維了。
——客觀理性（白帽子）、感性直覺（紅帽子）、樂觀積極（黃帽子）、悲觀消極（黑帽子）、腦洞創新（綠帽子）、大局全覽（藍帽子）。
還別不信，你的大腦裡，真的就有這麼多種思維。只不過平時你思考時從來沒有刻意組織過他們，導致你思考的時候他們總是以混亂形式隨機出現，所以你沒辦法清晰感知到而已。
六頂思考帽是愛德華·德·博諾 （Edward de Bono）博士開發的一種思維訓練模式，類似乙個全面思考問題的模型。
它會使混亂的思考變得更清晰，使團體中無意義的爭論變成集思廣益的創造，讓每個人變得富有創造性。
而以上國家大臣的模擬，便是將他們人格化的體現，便於你感知並呼叫他們來秩序化思考。
這種思維方式強調的是：拎清楚，分得開。
因為許多人都沒有平行思考的能力，往往想到哪就是哪，最後思緒跟一團亂麻似的纏繞糾結，理不出頭緒。
而有了這六頂帽子的差異性和多元性，你就像有了乙個智囊團，對思考結論也會更加清晰和全面。
這六頂帽子單獨拿誰出來看其思維都有些極端，優缺點並存，但一旦組成乙個智囊團，就能達到完美的互補。
對大多數正常人來說，他們的大腦裡一定是六頂帽子同時存在的，只不過因為思維模式的差異，或多或少會使得某一頂帽子得到獨寵，其他的帽子則被長期冷落。
但你要相信，性格內向不代表思考保守，再悲觀的人也會對喝水不嗆死這件事充滿信心，別讓性格決定你的思考，也別慣壞了單純的一種思維方式。
所以，「六頂思考帽」其本質考究的還是你「能否讓思維多次平行換位」的能力。
因為不是每個人
2樓：行知者
【結論先行】結論先行，是我們日常生活和科學研究中最容易犯的錯誤。我們會出於偏見和愛好，會選擇自己認為的正確作為正確，然後選擇一大批論據來支撐這個結論，再而對相關負面的論據都視而不見。不僅我會如此，甚至一些名博導，大教授，牛學者也會如此。
歸根到底，是不尊重研究和分析問題的規律，不從事實出發，而從觀念和偏好出發。我們應該隨時清空自己，乃至從零開始，調查，接受與理解這個世界。
3樓：張年糕
為自己的情緒騰出空間
我們時常會忽視自己的情緒，認為情緒是無用的想要活出乙個最有效率的自己就不該有雜亂的心思因此有很多言論欲成大事者必定心智過於常人但是其實沒必要這麼累成功路上不一定有鮮花但可以有樹蔭
費諾伊德曾經提出人體有三個結構，分別是本我自我和超我，三者之間相互作用相互依存、相互制約、形成不同的人格心理表現。本我就是原始的自己，受本能驅動而不受邏輯控制，本我和超我之間實際上會產生衝突，那麼這其中就有乙個自我來調節這兩者。自我從本我中分化出來，接受超我的制約，幫助我們適應自然和社會環境。
本我與生俱來影響力極大，而表現在生活中就是各種情緒，你想要順利的去做一些自己想做的事情，達到乙個理想中自己的狀態，那麼就不能忽視情緒的作用，幫助這個夾縫中生存的自我一把，意識、感知到這些情緒，為這些情緒騰出一些空間，只有這樣才能更好的服務與我們的目的，如果條件允許，我們也可以做乙個心願清單，安排乙個時間來滿足自己，在做好了本該自己做的事情過後，或者學累了再去滿足自己做的一些事小心願，這樣可以幫助我們心無旁騖地投入學習中去
2.學會切換到上帝視角，我們一直聽很多人說起上帝視角，切換到上帝視角的好處不言而喻，就我個人而言上帝視角功能有二·1幫助做決策2·提供解決問題新思路
但我們對玩意兒具體怎麼做一直很模糊，不同人切換到上帝視角有自己喜歡的方式，我用的比較久的是一句話描述出自己的問題。
比如說現在下午3點我剛剛睡了午覺起床，是打遊戲還是寫作業，用一句話描述出選擇的困境，這個時候就有利的選擇，就好像本能一樣是脫口而出
「這麼簡單，還需要描述？」
你也會覺得，當然要去做作業了，這也是因為你開了上帝視角。仔細回顧你的過去，真的每一次都能在這兩者做出冷靜理智的選擇嗎？我們會選擇類似遊戲這種讓自己產生短時快感的原因，並不是因為我們意志力不夠，而是因為我們可能會需要從給大腦乙個認識權衡這兩個決定的機會，把這兩個決策放在同一層面讓他客觀的來選擇。
現在講第二個功能：為解決一些問題提供一些不一樣的思路，具體操作如上所述，但是當我用於這個方法的時候，我一定要學會著去反饋，因為 實踐才是檢驗問題這裡的唯一標準當遇到問題的答案給出答案的時候，這種答案可能還也不是足夠成熟的，所以反饋調整很重要。
3不是應該而是想要
我們都知道自己該做什麼，但是就是不想去做，比如我現在應該去看書複習期末考試才能過，但是我就是不想去看書。這時我就想象一下做這件事帶來的結果一下那個期末成績單出來的時候那個場面，並且逐盡可能去加深場面的精細度，我看到那個成績單的時候，我跟父母在客廳裡面說成績的時候，這個課題家裡客廳的光線會是怎樣的會不會有點刺眼。
4樓：鹽選成長計畫
模型化是我們很重要的乙個思考工具。雖然它不會把我們帶向什麼真理，但是它真的有助於我們把握陌生世界。
人類的大腦本能地要用模式化的方式思考世界，凡事都想追問乙個原因，我們在直覺上很難理解「隨機性」。
這一篇我們就來聊聊模式化的思考。
首先我們來看，什麼是思考？我見過乙個很簡潔的描述，思考就是把性狀從思考物件身上剝離下來，剝離下來什麼呢？是概念。
大腦通過概念的組合、推理去理解世界。這個過程就是思考。這個過程的關鍵，是能把性狀從物件身上剝離，抽象成概念。
比如說，兩隻蘋果。其實仔細去看，世界上哪有兩個一模一樣的蘋果呢？但是我們人類不管，把最基本的性狀剝離出來，抽象成了「蘋果」這個概念，我們在思考中把它們認為是同一件事，這就是模型化。
抽象出來的概念，還可以進一步再抽象，再模型化。比如說等號，你別小看等號，這個符號發明出來，意味著人類模型化思考能力的飛躍。
2+1=1+2，對吧？請問這個等號是什麼意思？它代表左邊和右邊相等，是一回事嗎？
不對，等號的意思是說，有些東西不重要，我們要選擇忽略它。比如 2+1=1+2，意思就是我們只關心結果，我們不關心次序。2+1 怎麼會等於 1+2 呢？
次序不一樣，但是加了這個等號，我們就忽略次序，只看結果。
我們在日常話語中用到「等於」就是這個含義。比如我們經常說「謙虛過度就等於是驕傲」。這句話的真實含義，不是說謙虛就是驕傲，而是在說，我們忽略表面上的態度區別，你看起來像是謙虛，但是背後的實質就是驕傲。
「等於」這個詞是強調要忽略些什麼。
什麼是思考？所有的思考都是模型化、模式化的思考，所有的思考都一定要把真實世界模型化、模式化。潛台詞就是一定要把真實世界丟掉一部分。
這是不是很反常識？思考的深化居然要靠對世界認知的殘化來實現。
這樣有什麼好處呢？其實，人類大腦的進化不是用來發現真理的，而是用來獲取生存優勢的。大腦不是用來求真，而是用來求存。
這種模式化思考方式的好處是可以節省大腦的認知資源。它不見得正確，但是有效。
我曾翻到過一本書，叫《日本新論——墨家學說與東瀛文化》。它的核心內容講的是，日本從中國學了很多文化，但是它繼承的不是儒家文化，而是在中國已經基本消失的墨家文化。
我剛看的時候，覺得這個觀點有點牽強。墨家文化在中國歷史上都有點像傳說，只有很少的一點記載。有人說日本文化繼承了墨家文化，有什麼依據嗎？
有什麼史實嗎？考證過嗎？墨家文化什麼時候傳過去的？
誰傳過去的？傳承的源流是什麼？這些史實都沒有，下這樣的斷言，不是荒唐嗎？
把這本書翻完之後，就會覺得這個說法有道理。
日本人雖然從唐朝開始就大規模地學習中國，但是大家發現沒有，學去的是建築、文字和宗教，當時中國覺得最寶貴的精神核心、文化中的力量——儒家文化，日本並沒有學去多少。
比如儒家特別講究權利義務的對等性。孔子不是說君君臣臣，父父子子，當國君該有國君的樣子，當臣子才有臣子的樣子嗎？國君無道，在儒家看來，甚至可以乾脆推翻，天道都不眷顧他。
孟子甚至把這個學說發揮成「民貴君輕」，老百姓比君主還重要。這一點日本人就完全不接受，日本天皇萬世一系，怎麼可能推翻呢？從儒家文化這個根上，日本就不肯接受。
再比如制度安排，儒家的科舉制度，日本人也沒有學。
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