誰能定義,誰敢定義「正確的」價值觀,世界觀,等等。敢的,大膽描述出來?

時間 2021-05-07 18:58:12

1樓:楊思基

大題目,可以把整個哲學史都拖進去。

我們還是搞些童話般的簡單故事為好:

哲學A:今個兒天氣不錯。

哲學B:是啊,嗮得一手好太陽。

哲學A:你不嗮,太陽也在。

哲學B:我不嗮,對我來說太陽就不在。

科學C:都嗮到太陽了嗎?

哲學A、B:嗯吶。

科學C:那就少廢話,把我的望遠鏡拿來!

以上這個故事揭示了許多問題,但眼下先撇開那些有分歧的部分,即關於正確與否的問題,而是考察世界觀的產生所必需的、不可或缺的前置條件:要給出關於太陽的觀點,必需觀者和太陽都在場,缺一不可。那麼又是憑什麼說觀者和太陽都在的呢?

那就是憑『觀感』,觀者憑什麼說自己是存在的、又是憑什麼說有太陽這麼回事的——都是憑觀感。接著有太陽發出資訊,觀者接受資訊,如此交流形成世界觀等等之觀感。

重複一下:

基於觀感,觀者和太陽才得以呈現,才有此等關於兩者的情況、事情發生。如此,觀者和太陽的有、是、在問題,以及孰先孰後、哪種進一步的推論正確與否的問題都是『觀感』的次級命題,都是『觀感』的某種拓展、發揮、推演或想象。

而科學堅守的路子就是立足於這些必需的、有共識的地方:

1、有觀感、在觀察。

2、觀感發生的各方都在場。

3、繼續觀察、持續觀察,開放給所有的觀者,以使得不管誰觀察、觀察多少次,都憑共識的、公共的觀察結果說話。

所以,關於什麼觀點的正確與否,不是不重要,而是其不是根本性的緊要問題,搞清楚各種不同的觀點是怎麼來的,是憑什麼識別、裁決其正確與否的,這是根本性的、也是更有趣的問題。

2樓:zh ye

一種是主觀上的正確,你自己認為是正確。那這個「正確」則是你自己來定義。

另一種是客觀上的正確,大多數人認為是正確。

這個大多數的「正確」是通過教育內容、普世道德以及法律法規來定義的。

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