1樓：慧誠
從佛教的根本理論上來說，基於慈悲心，則是慈悲行。
人是基於殺心，還是基於救護心，因果應是完全不同的。小乘佛教以「行為「為核心，大乘佛教以「發心」為核心，對這事的理解應該會有所不同。
至於有人說，應當讓受苦者受業報完畢，對他更好。如果是這樣的話，一切幫助人的菩薩行，即不可為。
2樓：cazicala
佛教裡安樂死同樣是自殺，不提倡。
因為佛教認為死不是結束，該承受的業障，死後一樣逃不掉，就算做鬼，就算轉世，痛苦並不會減少。
另外，安樂死只是給他人呈現出死者「安然離去，死亡過程不難過」這樣的印象，但他人看到的和儀器檢測到的就能代表死者的實際感受嗎？不見得吧。
在佛教裡面，安樂死不但無法終結痛苦，還多增加了乙份來自殺的業，不划算。
3樓：方外俗漢釋悟修
【注】塹：護城河。藥漿：毒藥。同理可知，自作教他安樂死，皆犯不可悔罪，因該人業報未
盡，若安樂死已，下輩子仍要再受業報，而若業報盡者自然會死。如玄奘大師之師戒賢論師，為一精通佛法之有道高僧，晚年重病非常痛苦。本欲絕食自殺，夜夢文殊菩薩告曰：
汝之痛苦乃因前世為國王時，收取百姓重稅供己享樂，令人民蒙受不少痛苦，後因累世修行而今重報輕受。汝若自殺，則立刻下杵臼地獄受更大折磨。若欲消滅此罪，三年後有大唐沙門玄奘，將來天竺求法，汝教其佛法使之回國弘揚，則可消此罪業。
五戒相經箋要集注 ~殺戒 (廣化老法師)_釋衍鎔
4樓：鐵漢
屬於殺生，犯殺業。
因為它具足構成殺生的五個條件，
這五個條件為：
1、對方是生命
2、明知對方是生命
3、希望對方死亡
4、付出行動
5、對方死亡
哪怕這個對方是自己也是一樣的。
對了，非常非常重要，卻有可能犯下的殺業是：
就是自己父母，如果生病很痛苦，你看了覺得於心不忍，基於為了減輕對方痛苦而結束對方生命的想法。其實是大錯特錯的。這是非常重的殺業。
屬於無間罪。一旦犯下，這一期生命結束後馬上下地獄的這個結果不可逆轉。不論你怎麼努力，做多少善事，多少功德，修行（犯下此殺業後，你這一期生命不論怎麼修都不可能證得任何聖道聖果）多麼賣力都不可能逆轉。
這一點千萬要注意了。千萬
5樓：阿公尺
佛教是反對自殺的，因為自殺解決不了任何問題。死不是解脫，自殺之後任舊會如輪迴。通過自殺來求解脫就好像通過買醉來對待痛苦一樣。
唯一的解脫方式就是涅槃。所以佛教雖然有非常多的宗派，但是所有宗派的最終目的都是涅槃。安樂死也是如此，雖然表面上結束了當事人的痛苦，但在佛教看來只是抽刀斷水，沒有起到解脫痛苦的作用。
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