1樓：路人
間質網路是什麼，有什麼功能。這個問題首先要回答清楚。
在回答清楚這個問題之前，是否復合經絡或者三焦的定義都不好說。
然後，三焦的定義和經絡的定義，在解剖學角度來看是不是存在的。雖然說有很多人在靜坐，站樁或者扎針，艾灸的時候體會到了經絡和氣的存在，甚至有人在深層次的靜坐的某種狀態下可以看到經絡，但這種東西如何讓普通人體會到或者理解是個問題。從普通人能夠理解的方向考慮，經絡，三焦又是什麼，這也是需要有人回答的問題。
然後，兩者的定義是否相同，這是之後的問題了。
2樓：tensorspace
您這修為，還不如臭說相聲的。
相聲《五紅圖》
甲：有這麼一句話您知道不知道？
乙：什麼話？
甲：「人同天地。」
乙：什麼叫「人同天地？」
甲：就是人跟天地一樣。「天乃一大天，人乃一小天。」你看人身上有什麼，天上准有什麼；天上有什麼，人身上准有什麼。
乙：（不信地）那我問問您。
甲：您問吧。
乙：天有無數的星斗，人身上有嗎？
甲：人有無數的毛孔。
乙：天有四時。
甲：人有四肢。
乙：天有五方：東、西、南、北、中。
甲：人有五臟：心、肝、脾、肺、腎。
乙：天有一道天河。
甲：人有……一條大腸。
乙：天有日月：太陽和月亮。
甲：人有二目：兩個眼睛。
乙：天有月底。
甲：月底是什麼？
乙：光有太陽沒有月亮。
甲：人有……乙隻眼。
乙：天有火燒雲。
甲：人有……爛眼邊兒。火燒雲不是紅的嗎，爛眼邊兒也是紅的。
乙；天有下小雨兒。
甲：人有……迎風流淚。
乙：哎，人有時侯爛眼邊兒又迎風流淚，天呢？
甲：這個……天有時侯火燒雲，火燒雲過去又下點兒小雨兒……有這麼個天嗎？
乙；那您問誰呀？
甲：別往下問啦，我問問您吧。天地何為陰？何為陽？
乙：這誰不知道：天為陽，地為陰。
甲：有什麼考察？
乙：啊……不知道。你說呢？
甲：天為陰，地為陽。
乙：這有考察嗎？
甲：有考察。天為陰：要下雨啦，叫什麼天？
乙：陰天。
甲：對呀，「陰」天。你怎麼不說「陽」天？
乙：有那麼說的嗎！
甲：所以說天為陰。
乙；地怎麼為陽？
甲；春起了，什麼氣上公升？
乙：陽氣上公升。
甲：「陽」氣上公升。您怎麼不說「陰」氣上公升！
乙；沒有那麼說的！
甲：所以說地為陽。天地分陰陽，陰陽生五行嘛。
3樓：墨秦
首先我看到發現新器官時，很驚訝，解剖學這麼多年是幹啥的？然後看了一下文中它的結構與作用，據推測可以傳遞癌細胞，呵呵，這究竟是我們的器官還是癌症的器官？最後在看了一下，喲，居然是SR發的啊，呵呵，這就差不多了。
也就SR，能幹出這種事了。
希望被打臉證明這個器官存在吧，就算存在也絕對不是什麼中醫三焦。
4樓：吃完就餓
想起上次一部美國大片之後，就有人提出針灸是跨維度攻擊，屌的飛起。
說點實在話，中藥可能因為是經驗累積還有那麼點意思，中醫就全靠想象力來加戲了。
5樓：
「可能」，先把問題搞清楚再說打臉的事吧
另外，就算證明有這種網路，那和「中醫」有關係嗎？ 就像青蒿素和中藥也沒有關係是一樣的道理啊
6樓：陸心哲
這個東西如果是中醫自己發現並證實的，那麼可以算。
如果一直都是西醫發現並正式，最後完善了西醫的理論，過程中證明了中醫的正確，並將中醫完全容納進了西醫中，還有人覺得是打臉麼？
你tm都被人消化了，沒了。
所以我覺得中醫應該做什麼已經很明顯了。
7樓：張碩
我以中醫選修的水平來回答一下
中醫理論講的五臟六腑經脈並不是實實在在的器官，比如中醫講心火不是解剖學上的心臟有火。而是軀體一類功能的集合。現代科學發現人體的乙個新器官一種新組織就說中醫已經闡述過了，這是部分無腦中醫粉聽風就是雨，斷章取義。
連中醫基本理論都不知道的人就不要再嘲笑別人中醫黑了。
8樓：
我翻了翻古籍，發現古籍裡有這樣一句話:
「蘋果落地者，此乃自然之理也」
我突然發現西方有個叫牛頓的發現了萬有引力定律「哎呀，這不就是我們先祖描述的蘋果落地之理嘛，有什麼了不起的，我們比他們早了好幾千年呢」
然後我就只抱著這本古籍研究科學了
9樓：
我要把計算機的起源說成是中國，以此彰顯中國的悠久歷史文化和對現實的指導意義。
太極？不行……
五行？也不對……
兩儀？對！
兩儀正好也是二，二進位制也是二，那以後就宣傳說計算機二進位制是借鑑中國傳統文化的兩儀吧！
10樓：
就這麼個事，這兩天類似的問題都刷到好幾個了，有必要這麼激動的嗎？
好嘛，既然題主已經激動了，咱就寫幾個字給題主：這玩意說像三焦，個人倒覺得更像經絡（題主一開始寫的問題質的也是這個），但中醫的臨證運用本來也不是那麼注重實體，沒找到實體會影響現在經絡的運用嗎？
而且，這個問題就問得並不好，你都說是可能是三焦，僅僅只是可能，怎麼會有「打臉」的效果？拋開這個「可能」不說，這事也僅僅是說發現了乙個新系統，而研究人員覺得可以稱之為新器官，然而它到底有個啥用似乎也不明朗，所以這事頂多也只能說明在追求精細的現代科技的光環下的西醫對人體的認識還不夠精細罷了
坐著吃瓜不好嗎？非要搞事情。明明是題主你先著急了，怎麼能怪那些就是要牴觸中醫的傢伙們敏感呢？
11樓：
中醫自己的體系就是中醫自己的體系，之前有一部分人希望把中醫的體系和人體器官什麼的對照起來，被打臉打得不行。
但是，我就想不明白了，正常說，大部分中中國人的祖輩應該都是中醫救過來的吧，現在回來黑中醫了。
存在自然有存在的道理，沒效果的話中醫真的會延續至今嗎？
補充一些吧，儘管之前中醫的理論有很大一部分是玄學，但是能治病還不夠嗎？管他中醫西醫，能治病的都是好醫生。
12樓：子靜
怎麼說呢，中醫從奴隸社會開始發展，是有著解剖學的基礎的，可是在那時走不通，後來就從形而上轉為行而下了，大多強調功能。既然強調功能就有可能跟現代解剖學發生衝突，比如中醫講的脾，是包含一部分小腸的功能在內的。自從清朝以後，西學東漸，就有不少人尋找兩者的對應關係的，對中醫有了解的人也就知道，這個假設的對應關係（三焦–膜系統）很早就有人提出來了，根據的就是三焦通調水道這個功能，而且三焦有名無形。
這已經不是什麼新鮮事情了。不要在四川呆的太久，會見不到太陽的。
13樓：可捨
自我介紹一下。
家裡兩位中醫。
四位醫生。
大學985工科在讀，自己同時在跟隨一位博士師帶徒學中醫。
題主這個聯想還是很有想法的，感覺您還是很聰明的。
不過很明確的說了吧，不算。
個人感覺三焦和間質網路如果您深入研究會發現功能和概念上都有著很多的不同。不過其廣布性可能有些相似。
中醫的經絡氣三焦甚至中醫概念中的脾等等概念都是不能明確的對應到某個物質的。而是某些物質或現象的巨集觀集合的概念。
最後勸一句如果您真愛中醫，不要隨便diss中醫黑們，向敵對聲音挑釁。或許很多人對中醫存有偏見，但很多中醫黑質疑中醫的方面往往是很有道理的，我們都要互相理解。
14樓：霍夫曼
目前我看到的對三焦的猜想包括：淋巴、植物神經、消化系統、脂膜、胸腹腔、胰腺，現在又要加乙個器官間質網路了？
總不可能三焦的定義是跟著解剖學的新發現走的吧？每當發現或可能發現乙個新的器官，就是三焦的新定義？那可真是薛丁格的三焦了。
15樓：眺望天下
筆者看來，這個打臉是肯定的。
當然，打臉的物件，是極端中醫黑，再具體的說，是類似於「沒有發現blabla（例如經絡等）」就抨擊，並否定中醫科學性的觀點。
題主的這個話題，背景應該就是所謂的被發現的，可能佔了人體20%的「interstitium」組織（或器官）了。
如果說，要把這個發現作為證明中醫經絡理論成立的客觀充分條件，這是牽強的。
當然，此刻說這個發現，和經絡絕對沒有任何關係，也是過於武斷的言論。
對於這個發現，我們應當客觀理性的對其進行分析認識：
1、所謂的生理解剖學等西醫嚴格依賴的基礎學科，對人類的研究，十分有限。
2、基於有限的認知，將其絕對化成為乙個標準，將「標準」無法覆蓋的領域判定為不科學，是荒謬的。
3、基於有限的認知，急於套用其他學科，在研究不充分的情況下，也是激進的。
簡單的說，觀點1可以作為在學術理論中的一種理性的「資格論」，即調查與發言權的辯證關係。這個調查，是對自身作為標準（即准標準）的理論的嚴謹程度的調查。
觀點2是應用理論判斷的嚴謹性的科學方法要求。更為具體的說，是自然科學學科方法的基本邏輯思考方法。
觀點3對應題主問題中括號的部分「可能是中醫三焦」，當然，這裡無意批評題主，畢竟題主提出的，也只是乙個假設性的構想。科學在進行分析過程中，是需要這種假設的。但如果不進行充分的驗證操作，就將假設作為結論直接應用，這就違背科學知識了。
1、這個方向的研究如果有確認的研究成果，可以作為中醫理論的跨學科佐證。
2、如果研究能夠確認該組織（或器官）和中醫經絡理論無關，那也只能證明該組織（或器官）本身並不是中醫經絡對應的解刨表現物件。
但無論如何，客觀的事實的發現，證明了未知事物的可被發現。
這種新事物可被發現的情況，與再次有被發現的新事物的情況，對中醫黑已有的「沒有發現就證明你不科學」的武斷觀點，就是打臉。
16樓：Mr.Tan
很多年前，中醫大概就這麼問過：
科學家發現了血管和神經，可能是中醫的經絡，算不算打臉中醫黑？
現在，誰敢說中醫的經絡所指的其實就是血管和神經，中醫就跟誰急！
多年來，中醫也經常宣稱科學家證實了穴位的存在，然後…就沒有然後了。
中醫和中醫粉真是個很奇特的群體：
一方面，堅決拒絕現代醫學的檢驗；
另一方面，經常盼望救命稻草一般地渴望從現代醫學的新進展中尋找為自己臉上貼金的機會。
對不起，科學家又雙叒叕讓你們失望了。
17樓：
@立方體 確定題主是中醫粉嗎？
就不能是是中醫黑引戰自嗨？
這個新發現的器官間質為什麼不能是三焦呢？
一定要是經絡嗎？
中醫認為經絡有實體嗎？
18樓：專注內經三十年
當然不算，經絡實際上無法完全被轉換成現代醫學術語來定義和「被發現」，就像中英文互譯，不可能完全保留原味，有意境和技術的丟失，何況中西醫學術語的互通遠比語言互譯難多了。只能說在有限的觀察工具和觀察方法下，觀察到與經絡有關聯的物質基礎或者現象，但不是全部，不能直接表述為發現經絡。
所謂經絡，本身就是中醫自身的解剖學，是對人體的完全分類，去尋找所謂解剖實質會涉及迴圈定義的問題，就像如果有人提出解剖學沒有經絡基礎，強制要求人體的外周神經系統翻譯成經絡，尋找神經系統的經絡實質，你會不會也會覺得怪怪的？
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