1樓：獅子奮迅
現代日本佛教有些和尚是名不副實的和尚，他們在總部培訓的時候是有受出家戒，培訓完回家繼承寺院的時候就捨戒了，那些娶妻的和尚，他們捨掉了出家的比丘戒，留下了菩薩戒，所以其實是在家人。
2樓：
日本僧團戒律的演變，可以參考林鳴宇編著的《大戒東漸》。
以東渡日本的大戒（即大乘菩薩戒）的思想發展變遷為機軸，分析此後日本各時期佛教界對於大戒的接受以及影響。
3樓：湖底的蓮子心
首先，必須明確乙個不可動搖的事實：出家人發的是出離心，出離六道輪迴，明心見性，悟後起修，守住自己如如不動的自性。保持住這種狀態，行深時五蘊一一照空。
法師發願弘法利生，自度度人，利用各種善巧方便，點醒我們開悟，續佛慧命。這和世間上所有其它的宗教修行人發心，本質上根本不同。佛法的修行次第，都可以通過自己的實踐修行，親身得到一一驗證。
在修行過程中，淫心不除，塵不可出。 以下是佛陀在楞嚴經中的親口開示：
「云何正性？阿難，如是眾生，入三摩地，要先嚴持，清淨戒律。永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無啖『生』氣，阿難，是修行人，若不斷淫，及與殺生，出三界者，無有是處。
當觀淫慾，猶如毒蛇，如見怨賊。先持聲聞，四棄八棄，執身不動，後行菩薩，清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無『相生、相殺』之業。
偷劫不行，無相負累，亦於世間，不還宿債。」
接著，我們來看一下現在在日本部分流派僧人結婚吃肉現象，佛陀在《佛說當來變經》中痛心提到末法時代有十五種亂象出現，令法毀滅，在此引用其中幾亂：
「佛告比丘。復有二事。令法毀滅。
何謂為二。一、不護禁戒。不攝其心。
不修智慧型。畜妻養子。放心恣意。
賈作治生。以共相活。二、伴黨相著。
憎奉法者。欲令陷墮。故為言義。
謂之諛諂。內犯惡行。外佯清白。
是為二事。令法毀滅。」
所以，現在我們能看懂了麼，結婚對出家人意味著什麼？ 佛陀涅槃前3個月，留下了這段話：
"佛告比丘：「吾滅度後，有此邪事十五之亂，令法毀滅，一何痛哉！若有比丘欲諦學道，棄捐綺飾，不求名聞，質樸守真。
宣傳正經，佛之雅典，深法之辭，不用多言。案其本經，不捨正句，希言屢中，不失佛意。粗衣趣食，得美不甘，得粗不惡。
衣食好醜，隨施者意，不以瞋喜。攝身口意，守諸根門，不違佛教。壽命甚短，恍惚已過。
如夢所見，覺不知處。三途之難，不可稱計。勤修佛法，猶救頭燃。
五戒十善、六度無極、四等四恩、智慧型善權，鹹可修行。雖復後生，不值佛世，出家為道，學不唐捐，平其本心，愍哀一切，十方蒙恩。」
佛說如是。諸比丘悲喜，前自歸佛，作禮而去。
最後回答您的問題：若說日本佛教不合規矩，但事實上卻有不少日本僧人對修行的態度真誠專注，且日本人普遍信仰佛教，佛寺神社隨處可見，更令人好奇，到底應抱甚麼態度看待日本佛教？
看發願和清淨心。世間沒有日本的佛教、中國的佛教、南傳的佛教、北傳的佛教... ...
這些都是世間法里造出來的名相，迷惑人的耳目。若是真修行人，必依照四依法修行（依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經），是否真進精，修行到何種次第，心裡都明白。
最後想說的是，人身難得今已得，佛法難聞今已聞。提問者，請勿在現象上打轉起妄想，有緣就請靜下心來安住當下，直心體悟心的力量。人身難獲慎勿空過。
4樓：let
元明交替，朱元璋曾經呵斥出家人娶妻生子逃避亂世。在那時候都能結婚，在唐朝就更不用說了，只是回來中中國人自己加進去的，肉可以吃，老婆也可以娶，只需佛祖心中留
5樓：richard
日本是極重視血統的國家，故其吸收和傳承中華文化也是通過父子相繼的方式進行的（如茶道，劍道等各種"道"的流派）。如果不能父子相繼，比如太監，就改用女官。至於僧侶則用破戒娶妻生子方式來傳承（這也算是中華文化和日本具體國情相互適應的產物），我覺得是蠻符合日本人的心理定勢的。
6樓：肥貓Sufi門下生
日本雖然不乏可以結婚的和尚……
但是……
出家對於日本的貴族來說，是變相的閹割，出家到去世五六十年都沒有碰過女人的貴族大有人在，室町幕府最後一任將軍足利義昭的兩個嫡孫就是因為一出生就被勒令出家，以至於足利義昭這一支的嫡流斷絕……
7樓：
僧人分兩類：一種佛學工作者，一種是修行待業。
前者好理解，工作是工作，信仰是信仰。
後者嘛，其實我有個極端的想法：修行修的是心，不是身更不是嘴。在我看來，滿天神佛，唯濟公得道。那麼在乎那身衣服和那些規矩，修行個毛線啊！
穿一身袈裟以為就是修行？圖樣圖森破。。
8樓：
我曾有緣接觸過少林寺的乙個和尚，他說中國的和尚也是可以結婚生子的，不會被阻礙。但是一般和尚不願意結婚，因為結婚的和尚很難被提拔，所以很多和尚都是覺得自己提不上去了才結婚的。吃肉喝酒，在中國則是真的不許的。
9樓：辛德林記
四大皆空，做與不做、結與不結、在與不在，萬般皆為空，真正的了悟的佛教徒，才沒有那麼多條條框框，執著於不做，同樣是沒參透。而那些把和尚作為賺錢的職業和尚，那更是要做要結的。
10樓：史蒂夫.鐘
其實，不如問，為什麼我們的佛教不能吃肉娶妻（表面上）。在泰國的時候，當地人告訴我，和尚去化緣，當然是吃別人剩下的，難道你還渴求施主不沾葷腥嗎。
11樓：
佛教不同的修煉方法有著不同的戒律，這些戒律甚至互相矛盾，所以諸如吃齋、不近女色不是佛法，只是當地的、當時的世俗的道德規範。
制定這些戒律的先賢希望有助於修煉者接近佛法，至少能心無旁騖。
證得圓滿完全靠個人的修行及悟性，沒有人能通過不結婚、不吃葷能修成正果。
12樓：駿揚
佛教在東南亞諸國傳播的時候都融入了本國的民族特色，就如在中國雜糅了很多儒釋道的元素。日本這個民族非常崇尚自然和人性天欲，不希望對此加以束縛，所以佛教子弟可以和正常人一樣娶妻，生子，做生意。佛教在日本歷史上算是外來宗教，而日本人本身是非常現實主義和自然主義的，在這點上佛教是改變不了的。
中國是中國，日本是日本，不要把中國的佛教傳統理解為所有佛教的傳統，並且強加到其它民族上去。
13樓：江克典
「日本明治維新時期，為了弘揚大和本土文化，毀佛滅釋，並宣傳日本神道教。又因為戰爭因素，需要大量人力，故同意僧侶結婚生子（雖說是建議，實際上是要求）。」
和尚為何不可飲酒？
Sun 佛的宗旨是導人邁向覺悟。清規節律只是幫助修行者更好的維持清醒空靈的狀態，很多和尚認為這種狀態下可以更快地覺悟，但這種做法是否正確，是否真有道理，因人而異。比如，很多人要經歷世事，才能算拿起了，拿起後才有機會懂得放下，所以，清規節律是否有助佛法的精進，是值得商榷的。悉達多早年是王子，經歷過種種...
為什麼日本和尚對於吃肉不禁止？
虞淵 現在國內的寺廟裡面大師 和尚都是吃素的，不接觸葷腥。但是以前的和尚是可以吃肉的，只不過他們吃的肉叫做 三淨肉 所謂三淨肉，是指 一淨是不見 我眼不見它被殺時的情景 二淨是不聞 我耳不聽見它被殺時哀叫的聲音 三淨是不疑 它之死不疑是為我而殺者。比丘戒允許出家人食用這種 三淨肉 出家人托缽乞食所獲...
日本天皇為何要退位？
江大橋 上了年紀了就想退休打打麻將和一些小老頭下下象棋打打撲克順便和老伴兒在公園溜溜彎，有事沒事了再研究研究或者養養蝦虎魚不行嗎？年齡大了身體要緊，做人那最重要的是開心。 因為孫笑川 對沒錯，就是成都地下說唱皇帝，陳冠希蔡徐坤的哥哥，川桑。雖然他是成都地下說唱皇帝，但是他卻實實在在的是乙個日本人。他...