儒學如何談寬容？

1樓：徐曉軼

沒研究過現代倫理下的寬容，但感覺恕道和寬容應該還不能簡單的劃個等號。

曾子解說夫子的一以貫之的道時說：忠恕而已。當然曾子此時尚幼，且被夫子評價為「魯」，所以這個「忠恕」未必就能代表夫子的仁道，但曾子傳子思又傳孟子，所以曾子的解說又不能不重視。

這樣看恕對儒家來說屬於乙個基本面的東西。恕是推己及人，是一種心理上的情景置換，是設身處地的為他人著想。應該是：

我真心的理解你，我也最大限度的支援你，這個限度就是要遵從直。另外，恕是仁的一種表現，那麼恕就要遵從仁的那顆惻隱之心，也就是說恕是發自內心的一種對他人的體諒，但這種體諒不是無原則的，要合乎仁、義、禮、信等社會正義的約束。

2樓：無念

「中庸」、「不執著」、「務實」，合起來就構成了「情、理、法」三個互相貫串的層次。儒家絜矩之道就是凡事「以情為先」，彼此「所重在理」；「情」「理」講不通的時候，不得不「翻臉無情」，這時把「法」搬出來，大家不會覺得刻薄寡恩、殘酷無情。只要出乎真情，何必怕情、矯情、絕情？

3樓：王靜得

寬容的面向很廣：對怨敵的寬容和對多元行為的寬容都在其中。而「儒家」內部也因時代與立場而各有不同的態度。在下學問疏淺，不能備述，僅以孔子言論兩則為回答：

1、或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」（《論語憲問》

2、子夏問於孔子曰：居父母之仇如之何？夫子曰：寢苫，枕幹，不仕，弗與共天下也；遇諸市朝，不反兵而鬭。（《禮記·檀弓上》）

竊見：儒家這裡似乎沒有無條件的寬容，而只有合乎道義與禮儀的回應。很慚愧答得未必切題，僅作拋磚，以待方家詳答。