1樓：孔語默
有幾個概念需辨析下，「心想」屬於想的範疇，「做了」屬於行的範疇，心經說，五蘊皆空，你未曾觀至空地，那就皆在因果中，只不過想和行的因果有別而已
2樓：梵夫
心法生果，行法生報。
簡單來說，心裡想什麼，會影響以後的性格，情商，智商等內在因素；去做了，則影響外在因素。
比如想暴揍乙個人，付諸行動了，那今生後世兩個生命就會糾纏在一起，相互生惡，所謂報應。
但只是想，沒有行動，那就是嗔恨的情識在延續，就像有缺陷的基因一樣，讓以後的自己變得「畸形」。
當然並不絕對，比如現在很恨乙個人，但不久以後又徹底原諒了對方，等於是消除了這份惡的情識，自然也就不會產生惡果。
跟乙個人打架，事後雙方重歸於好，心裡也沒有任何疙瘩，那也不會產生惡報。
3樓：朱慢慢
每個人的心其本質都是圓滿具足的，攜帶著各種屬性，比如善惡、正邪等等，心生善，易感召善，心生惡易感召惡。乙個人，一旦有了做惡的心，便會感召做惡的天時地利人和，這些假象會促進你並誘導你去產生做惡的行為，一旦你被假象蒙蔽了雙眼，牽引出情緒，而情緒覆蓋你的理智，你就會去造惡，一旦造惡，就會產生你需要去承擔的惡果。所以，一念能成佛，一念亦能成魔，就是這個道理。
4樓：普波居士
佛說即心即佛，是心是佛。這個心是指清淨本心，即覺性。眾生迷惑顛倒，起分別執著，起心動念，無不是業，無不是罪。
眾生無論心想，還是造作，都有因果。
既然心即是佛，為什麼還要學佛？
拋磚者 什麼是佛？佛是全然活在每一當下的眾生。當眾生能夠時刻活在當下時，即佛。要成佛，就要通過八萬四千法門的一種或幾種修行，養成活在當下的習慣。 TedCheng 因為眾生都會著四相，有掛礙故有恐怖，充滿顛倒妄想。此時根本看不到自己本心，以為是自己本心的想法的其實只是自己的妄心。其實聽說見到自己本心...
佛說的心是不是脫離了六識，佛說的心是什麼，心在不在六識中？
名色的名是心。色受想行識的識是心。眼耳鼻舌身意的意是心。眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識都是心。時。有異比丘往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊說。眼是內入處。世尊略說。不廣分別。云何眼是內入處 佛告彼比丘。眼是內入處。四大所造淨色。不可見有對。耳 鼻 舌 身內入處亦如是說 復白佛言...
大乘佛教真的是非佛說麼？
楊昉 首先，阿含經和小乘律都是佛說，這一點大小乘都不會有疑問吧?如果承認阿含經是佛說，就可以推導出大乘非佛說，為何?中阿含 含林品瞿曇彌經第十 若女人不得於此正法 律中，至信 捨家 無家 學道者，正法當住千年，今失五百歲，餘有五百年。雜阿含 九 六 如是迦葉，如來正法欲滅之時，有相似像法生，相似像法...