1樓：李年君
佛的理是未來式，要信阿彌陀佛，放空自己，甚至不管不顧世間事情；陽明心學的理在現在式，由自己的良知決定，用良知去知行合一去踐行遇到的現實問題
2樓：趙亮亮
只是相似，理不在心外，形式上看，心即理類似於心具佛性。但是價值意識根本不同。心即理是儒家的理，仁義禮智。
儒家目標是成聖，佛家是成佛。各自有自己的價值體系和修養目標，境界目標。
3樓：Deep
這個世界的根源是同乙個，大家從不同的深度和角度去分析理解世界的本質，不管是叫佛叫道還是叫理，又有什麼區別呢？一切賢聖以無為法而有差別
4樓：彰德
王陽明這裡所說的理可不是普通人認知中的某種道理，而是形而上的大道，是真理。
道即是理，大道真理，或者說是中道理體。
所以，這裡的理，就是佛法中所說的真心自性，本來面目。
心之本（性）體是為法身，心之用是為報身，用之成（相）是為化身。
此三身一體，體、用、相，三者為一，如同一枚硬幣的正、反、側面。
形容硬幣，所以說三面，但對於硬幣本身來說，三即是一，一即是三。
本來是我，何必分別？
這不分別的本體，就是真正的本體，即是實相真心，本來面目。
所以，王陽明所說的理，即是指性體這個本體，更是指硬幣本身這個真正的本體。
此理即心，是為本心，本來面目，真心自性，如來實相，大道之體，即是真理。
5樓：朴善
外部世界都是心認知出來的，可以說心容納了萬物，裡面有佛也有理，但說佛即理不妥。佛代表智慧型，理是一種規律。佛可以破解一切規律，又立規矩。
6樓：海樹葉
你這是西方的邏輯，正像乙個人說：有的人就是豬，讓有一頭豬也想：我是聰明的人，那麼人和豬是不是同一種動物呢？
佛說佛有理，公說公有理。
實在不行還可以這樣去理解：佛是理的一種，而理又是佛中的乙個。
如果你認為這都沒有道理，那就不要胡亂的嫁接。
7樓：三步一顛
佛說的與王陽明說的根本不在乙個頻道，也就是王陽明根本不懂佛理。所以，王陽明說的話只代表王陽明自個兒，與佛教教理還有乙個明朝到印度那麼遠。
8樓：硯冰齋主人
仏說：若不相欠，怎會相見。
仏說：若是有緣，時間空間都不是距離；若是無緣，終日相聚也無法會意。
仏說：看別人不順眼是自己修養不夠。
仏說：世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
仏說：萬發緣生，皆系緣分。偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生。
仏說：人到這個世界上來，是了緣的，無緣不聚，無債不來。無緣何生斯世，無情盡累此生，多情自古空餘恨，何必一往情深，何必叫人要認真。
仏說：前世五百次的回眸，才換得今生的擦肩，今生相逢便是緣，何苦去怨。緣起緣滅，緣聚緣散，都是天意；所遇都早有安排，一切都是緣。
仏說：千燈萬盞，不如心燈一盞。偶然的相遇，卻注定了糾纏的一生，感謝時光緣分，讓我們相遇。
仏可沒說過自己是仏，他的十個名號是：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
9樓：四一居士
不是，王的心是指的人的天性，跟從本善的天性，就能知行合一。
這裡有經驗性的條件，人之初性本善。因此可以增上，追逐，決定。
佛經中說的心，指我們人認識世界的情景，都是佛性的衍生，佛性本就是無條件性，無因緣設施的，也就是說，男女老少，魚鳥走獸，只要有能動反應的全都有佛性。
這裡沒有對條件的假設。無增減，無起動，非決定。
如果不是無學居士，法師，僧眾。大家學王陽明是沒有問題的。待您做到極致，自然會發現這是非決定的，但是又不妨礙您行動。
10樓：affage
不完全一樣，陽明先生說的理、心，根佛教說的理、心，並不是乙個概念。
佛教說的理，一般有法身的意思，比如華嚴的理無礙、事理無礙，天台的事即理……，心也是一樣的情況，陽明先生的心接近禪宗的心性，但並不完全一樣，禪宗的心性、法性、平等性是貫徹始終的一條關聯的線，或者說乙個整體，陽明先生的心學對標禪宗的修行體系就是半吊子。
11樓：各就各位
不知王陽明說沒說「心即理」，但是佛沒有說過「即心即佛」，「即心即佛」是佛被說的。佛說的是五受陰五種如實知，佛說的是八正道，佛說的是四聖諦。四取攀緣識住，識食，二因緣，結，結所繫法……佛說的是緣眼及色眼識生，緣耳及聲耳識生……緣意及法意識生。
眼、色、眼識三事和合觸，緣觸而有受、想、行；耳、聲、耳識三事和合觸，緣觸而有受、想、行；……意、法、意識三事和合觸，緣觸而有受、想、行。佛說的是無明何因？何緣？
何縛？無明不正思維因，不正思維緣，不正思維縛……佛說的是如何解脫。後來的人yy編了乙個成佛的體系，跟佛陀說得都對不上牙，但忽悠人們說佛說的解脫道是小心眼兒的學得，yy的才是大乘，是成佛的。
其實那是成輪迴的。
王陽明的「心即理」是什麼意思？
狒沸 心即理也，天下又有心外之事 心外之理乎？且如事父不成，去父上求個孝的理？事君不成，去君上求個忠的理？交友治民不成，去友上民上求個信與仁的理？都只在此心，心即理也。此心無私慾之弊，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發之事父，便是孝 發之事君，便是忠 發之交友治民，便是信與仁。傳習錄 上...
即想學佛又好色，怎麼辦？
大智度論 中雲 入道慚愧人，持缽福眾生 云何縱塵欲？沉沒於五情！著鎧持刀杖，見敵而退走 如是怯弱人，舉世所輕笑。比丘為乞士，除發著袈裟 五情馬所制，取笑亦如是。又如豪貴人，盛服以嚴身 而行乞衣食，取笑於眾人。比丘除飾好，毀形以攝心 而更求欲樂，取笑亦如是！已捨五欲樂，棄之而不顧 如何還欲得！如愚自食...
佛說的心是不是脫離了六識，佛說的心是什麼，心在不在六識中？
名色的名是心。色受想行識的識是心。眼耳鼻舌身意的意是心。眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識都是心。時。有異比丘往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊說。眼是內入處。世尊略說。不廣分別。云何眼是內入處 佛告彼比丘。眼是內入處。四大所造淨色。不可見有對。耳 鼻 舌 身內入處亦如是說 復白佛言...