1樓：正性離生
動物死了，沒有靈魂的屍體就是一堆有機物。和植物的區別就是構成成分不同。
佛陀禁止的是殺，即剝奪有情生物的生命。以及貪，即對美好食物的慾望。
南傳僧人他們是乞食，把乞到的食物混在一起攪拌然後吃掉。你可以想象哈根達斯、榴蓮、回鍋肉、三文魚刺身、這些東西攪拌在一起吃是什麼感覺。甚至比不上一頓清淡的素齋。
所以，他們想吃肉這個說法不成立。
另外還有乙個主要原因：非制而製。不吃肉不是佛陀制定的戒律，那是梁武帝搞出來的。有的人說五淨肉，佛陀時代吃的肉是佛陀化先出來的，佛陀好閒呢吧
2樓：諸惡莫作眾善奉行
阿彌陀佛。管好自己最重要！若真候行人，不見世間過！若見世間過，自非卻是左！若想佛法興，居士也要讚僧！佛法還得依賴僧人來弘傳！管好自己最重要！阿彌陀佛
3樓：司馬義
我曾於外道修行一段日子。外道大部分都屬吃素的。以前外道沙門，婆羅門大部分一樣是吃素。
外道的所證很多時候不是假，而是沒有正法那麼全面。而且外道會細說很多所證的細節。凡食物攝取會轉化為我身。
於修行，若食物是有情類，尤其也有憂、懼怕、在被宰霎那，其懼怕情感會傳遍身體每一部分。凡人吃了，也會受到食物生前經歷和情緒的影響。這也為何很多外道會解釋現代人多焦慮、壓力等等的心理問題。
對修行人，則在修行無益，同時無論有修行或無修行都屬於踏遍了其它有情類的因果，很難悟道。這是外道細說為何要吃素。
如果看阿含經多了就發現佛陀一般不多說其它的，是因為要盡量簡潔讓大家集中在解脫道而非像外道繁複到有時連他們本宗旨都偏離了。
而且佛法戒律本不應以神經質般去持戒。況且，佛陀僧侶團的確是拿著缽去挨家挨戶行乞。一般人家家裡有什麼食物就會給什麼而已。
佛陀在那麼多地方傳法，也不會全部都那麼遷就特意去煮素菜給他們吃吧。
4樓：智定
其實很簡單，並不是有沒有規定你吃或不吃
你想吃，因為戒律而不吃也算吃了。因為你怕的是戒律，而非內心遵從，這種忍就是強忍，是逆反的；
你不想吃，即便沒有戒律也自覺不吃，也許是你吃的時候能浮現出殺這些生時的痛苦，感同身受而不忍吃，那這種不吃是自願，是順應，不會隨任何其他的文字語言而動搖，是甘願；
在還無法感同身受感覺吃肉和吃菜沒啥區別時，其實就開開心心吃吧；
如果真有一天感同身受了，你就不會再想了，念頭都沒了，何來行為呢？
學習佛法之前吃肉如吃菜沒有任何感觸，無所謂；
初學時也是一樣，也沒有什麼負罪感；
只有突然有一天，吃螃蟹的時候感覺它被拔腿、被蒸死了真的好痛苦，很心疼，於是，說什麼我都不吃螃蟹了。隨後吃到其他肉時，一樣的感觸，就都不吃了。
5樓：沙門寂然
糾結於佛法修行應該吃素或不吃素，以及認為吃素或不吃素決定了佛法的修行，真是已經遠離了真正的佛法修行……吃或不吃，誰吃或不吃，這一切都和佛法的正見、正信和正行等等無關。
6樓：小熊同學
我猜測是想表達吃素和修行無關。有很多東西是佛教到了乙個地方,因為文化的因素產生的。實際上自耕自種之類的東西都是戒律所不允許的
7樓：SAMU
雖然本人也喜歡南傳佛教，但漢傳基本上沒人說吃素就能解脫，而是基於大乘標榜的慈悲心才這麼做，這跟戒禁取真沒太多關係。
而且同為大乘的藏傳佛教，也不強制僧侶食素。
有答主列了，大乘佛教戒食肉有《楞伽經》等經藏依據，也有提到梁武帝在此事中的作用。
其實還有戒律的關係，漢傳僧俗所受的《梵網經》菩薩戒明確有不許食肉的內容，但藏地傳承的瑜伽菩薩戒就沒這方面要求。
再者漢傳佛教僧人基本不托缽化緣，而是在寺廟做飯，不可能自己去主動買肉吃，更不可能畜養動物宰殺吃吧，時間一長，形成素食傳統是很正常的事。
漢傳的有些人時常在意淫中貶低南傳，南傳的有些人又何嘗不在意淫著漢傳？！呵呵
8樓：江先生
這就涉及到乙個戒禁取的問題，在佛陀時代，有沙門認為只要像牛一樣吃草就能解脫，但是世尊說這是愚痴的行為，如果吃素能解脫，為何牛羊還處於畜牲道，更加明白說明世尊態度的是提婆達多事件，提婆達多提出的戒律改革是符合沙門以及當時社會對修行者的認知的，但是只是這樣而已，他所提出的幾件事滿足了他人期待，但是無法真正得到解脫，所以佛陀駁斥這樣的行為，這也是我們修行出現的問題，不要成為別人眼裡的高僧大居士，而是真正降伏煩惱，其實漢傳和南傳對戒律的理解都出現偏差，漢傳佛教吃素戒律的由來是因為梁武帝還有僧團制度的改變，漢傳吃飯是需要自己花錢買菜的，這時如果買肉吃就違背三淨肉的不為己殺的原則，所以南傳的大德經常讚嘆漢傳不食葷腥，但是也因此漢傳很多人把不食葷腥提到很高的位置，這時其實已經偏向外道認為吃素就能解脫的錯誤的道路了，南傳呢雖然仍然持當年佛陀在世的戒律，但是外在因緣已經改變，基本南傳佛教在存在的國家都是國教，所以接受僧人乞食是他們傳統，我聽說現在南傳很多寺院出來乞食都是先由附近的村民自己向淨人提出供養的需求，然後直接一群比丘托缽到這位家中接受食物，這時如果接受供養肉類其實已經違背了三淨肉的不為己殺的原則。
9樓：程昱森
農民打農藥算殺生嗎？？
翻土導致有情死亡，是殺生嗎？
播種導致有情死亡，是殺生嗎？
澆水導致有情死亡，是殺生嗎？
收穫導致有情死亡，是殺生嗎？
翻曬導致有情死亡，算殺生嗎？
說吃什麼有益處，有益於健康，漂亮，修行，就已經落下乘了。
漢傳佛教 藏傳佛教 南傳佛教的教義有本質的差別嗎？
已登出 作為正在吃蘋果的人，聽你們講紅的，圓的，甜的，表示無可奈何。作為解脫的人，聽你們講解脫的離，證，布施三種屬性，表示無可奈何。 淨琉璃 本質上沒有差別，唯一的差別就是接引眾生學佛的方式方法不同，猶如條條大道通長安，每個宗派都是以解脫為最終目的的。其實佛教能有這麼多分支，恰好說明佛教的圓融無礙，...
南傳佛教有哪些真正的成就者？
護法居世 依據南傳佛教修行的，沒有乙個是真正證果的。第一，南傳普遍認為五蘊是苦 或無常是苦起了邪見，堅定不移。第二，南傳迷信經典，普遍認為只要是經典都是對的，沒有一點錯誤，起了邪見，堅定不移。第三，南傳迷信論和尊者，普遍以論訴說的修行，觀這觀那的，卻不斷盡愛欲 苦根，也不重視四聖諦，認為除四聖諦外別...
南傳佛教如何劃分佛陀傳教的時期？
已登出 佛陀組建僧團演說佛法，從頭至尾都在說四聖諦。四聖諦目的明確，理論邏輯嚴謹，實踐次第清晰。關於離苦，需要修行者知道的一切都已經被佛陀說過多次了 而佛陀沒有說過的，也是與離苦沒關係，不需要被修行者所知的。所以傳承了佛陀教法的南傳上座部佛教並不熱衷於劃分佛陀傳教的時期，因為並沒有什麼價值。大乘偽佛...