1樓：高士村
關於朝貢制度，有各種名詞解釋，這個就不多做解釋了。
需要補充的是，朝貢制度來自於「五服論」，即世界以天子所在的地方為中心，依次為甸服、侯服、賓服、要服和荒服。
我贊成後一種看法，就是這種「五服」圈層秩序，它用不著抄襲印度。它其實挺原始的，按照文明程度頂多相當於原始社會末尾，它就是一種家族式的自然倫理在國際秩序方面的延伸、體現。當然，原始社會末期也沒啥國際秩序，它就是有個親疏觀，好聽點說很樸素的觀念而已。
所以，朝貢制度其實是挺原始的乙個概念。
朋友B說，「五服」沒什麼思辨性，更像是基於本能反應造出來的一種低階秩序。
朋友A說，這個秩序雖然原始但不能說它就低階，在現代社會也是有用的，比如應用在一些小共同體內部。
我覺得呢，這種「有用」還是不要為好吧，比如在家庭裡，父母喜好這個「秩序」，就會特別在意權威，很喜歡阻礙孩子的精神形成、確立，搞得很多青春期的娃兒離家出走……
朋友A說，如何把「五服」應用於小共同體內部，不是要不要應用，而是存在乙個「度」的問題。
我覺得，那這個「度」怎麼把握、誰來把握呢？中二少年對這個「度」有沒有發言權呢？如果中二少年對這個「度」沒有發言權，那麼這個「度」就成了父母的權，結果，中二少年還是得離家出走……
朋友A說，可以通過兒童心理學研究乙個「度」的標準。
我覺得，這個不是自然科學，應該是沒有也不可能有什麼明確標準吧。不過，我是認為，這個「度」如果存在，那麼應該是父母可以「度」，中二少年也可以「度」，不能讓父母擁有「度」的壟斷權。這樣的話，中二少年就可以和父母有對等的溝通，結果就是，層級秩序就從根兒上被連根拔掉了。
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