1樓：
可能是因為永生不切實際，不著邊幅吧。
而且人類獲得了永生之後，還能算「人」嗎？
若人類獲得了永生，在另一層次其實就相當於怪物了。
2樓：
與其說是討厭永生不如說是喜歡強調死這個概念。
到底什麼是死亡懲罰呢？是縮成一團面向螢幕掉落到地圖外面或者是原地跳起抱膝720°迴旋躺在地上呢？還是發出慘叫人物躺地半透明閃動幾下，螢幕中間出現大號的倒數計時＋continue呢？
亦或是被貓貓推的車子拉到營地把車子一倒，人翻了個屁股朝天呢？甚至是吧唧糊了一臉番茄醬，告訴你你掛了，從上個記錄點開始再接再厲麼？
而宮崎英高就非常喜歡玩弄「死亡」，告訴玩家你這樣「死」過了，下次你就會「活」得更好。你的死相越悽慘而滑稽，下次你的活著就更加擁有榮耀。
因此你像人肉TAS一樣死了一次又一次後，試圖破解怎麼樣好好地活下去這個謎題之後，宮崎英高就要板起臉來告訴你了：死亡其實是乙個很嚴肅的事情。
無論死亡懲罰多麼嚴酷，對於遊戲，玩家總是「永生」著的。遊戲無法阻止甚至必須鼓勵玩家一次又一次地試錯，但是越是試錯，玩家對錯誤就越是麻木。越是對錯誤麻木，對勝利也就越發地不敏感。
這就是現實意義上的「不死的詛咒」。
所以宮崎英高將它做進了遊戲，一方面也是對玩家「不死的詛咒」進行了乙個相對無奈的「調侃」。另外也是告訴玩家：即使是遊戲，如果總是沒有什麼意義地去「死」，那你試圖獲得的「偶然」的勝利，也不過是像這個「詛咒」一樣的扭曲的東西。
還是應該盡量地好好活著，你才能感受到失敗的意義所在。
勝敗乃兵家常事，大俠請重新來過。
3樓：星辰軌跡
永生根本就不是一件好事，也不是真正會存在的東西。
宇宙都會死，更何況是人。
如果你永生了，你的親人需要永生嗎？你想孤獨地度過一生？你的親人永生了，他們只為你而永生圍著你轉？
他們自己的生活呢？然後你就會發現如果想讓永生沒那麼無趣，需要永生的圈子不算小。這種永生在可行性上就存在問題
更何況往往是乙個人自己永生。那更是痛苦至極了，你的親朋死了，你認識每一代人都死了，你看慣了生離死別，到那時，永生又有何用？
中國的修仙講究的清心寡欲就是因為真正的社會的人不會追求永生，因為他們失去了他們的社會關係。人是社會動物，失去了社會關係，我們啥也不是
4樓：這是這家店
單純的永生不死沒什麼不好的，宮崎英高也不會討厭永生，也很少有人真的會討厭永生。不過但是他的作品裡沒有哪個是單純的不死。黑魂裡的不死是永遠痛苦的活著，求死不能。
只狼裡的不死是求而不得，反而變得扭曲成為怪物。
5樓：日爾曼尼庫斯
西西弗斯被懲罰推石頭上山，每當石頭快抵達山頂就滾回遠處，然後西西弗斯從頭開始。這種懲罰不在於推石頭而在於沒有終點！
永生跟這個懲罰實質上是一樣，沒有終點！哪怕是各種享福的方式，娛樂方式，當沒有終點也會因邊際效用的存在而導致往後會成為懲罰而不是感受快樂。暫時中斷或終結當前的方式，需求新的方式則讓人對娛樂和享福保持一直需求而不是厭惡。
但這一切沒有終結，最後的結果就只能是懲罰。於是有了輪迴。比如說天天早上出門上班，晚上回家，第二天繼續，這就是一種輪迴。
但當輪迴也是無盡的時候，比如說沒有退休，且又永生，那他又成了另一種懲罰！
6樓：我的隊友四條狗丶
這個問題可以反向考慮成「宮崎英高為什麼那麼重視死」。
宮崎英高的創作理念之一就是讓角色的死合理化，死掉重新讀檔再來過是乙個遊戲機制，但他覺得這個事兒有敘事上設定上需要完備的點，要搗鼓這個，所以出現了那麼多角色跟死過不去的事兒。
要想找出乙個原因我覺得比較困難，理由有很多，選擇哪一條則看你理解中的宮崎英高是個什麼樣的人，我感覺他就是比較細膩，把角色生死問題在世設和遊戲機制上統一了，形成了乙個體系。
副產品就是你覺得他厭惡永生，人可能根本沒這個念頭。
我猜的。
7樓：kaka
抱歉，不止宮崎英高，日本人的思想裡基本都不喜歡永生
在有限的生命裡綻放最璀璨的光彩，這是絕大多數日本人所喜愛的；想想日本人為什麼賞櫻？因為飄落的那一刻是最美的，雖然落在地上，會死去，但美麗過，就好了
8樓：雲圖97
在某個採訪裡看到的宮崎英高的回答，大概意思是:
「我認為在遊戲當中應該讓玩家感受到生命的價值，如果死了只是死了而不付出什麼代價，在我看來是對玩家的不負責任。」
我想，這個觀點或許也可以用在「永生」這個命題上，沒有原因和道理的永生是一種相對「不負責」的設計。
所以不是他討厭永生，而是永生不能隨便就設定給npc，要有完整的故事和內在邏輯。
這樣說起來，不濫用是一種尊重，怎麼能說是討厭呢。
9樓：冰楓夜落
永生和永生是有區別的。
黑魂的永生，指的是一步步轉化為遊魂的過程，直至意志與精神「終於死透」，徹底化為一具行屍走肉。
遊魂之後，根本算不上是活著吧？
10樓：長冬夢旅人
因為「不死」是人異化的一種體現。宮崎英高想表現的是對人異化的痛惜和反感，只是這樣的異化是通過「不死」來展現的。
異化是現代主義包括後現代主義裡重要的乙個命題，簡而言之，就是人在種種情況的影響下變的非人。
異化有很多很多原因，人可能因為金錢，因為權利，因為利益，因為乙個異性，因為社會壓迫，甚至為了活命，拋棄人固有的品質甚至是肉體，變的不再像人，這就是異化。「不死」在宮崎英高的遊戲中，就扮演著這樣的角色。
黑魂中的異化非常明顯，火將熄滅的世界，哪怕是追求餘火的不死人，在一次又一次的篝火重生中，逐漸喪失人性，喪失人的模樣，一步步走向沒有意識的遊魂活屍。薰煙湖底的npc，哪怕曾經是同行的夥伴，最後也會變得沒有意識，刀戟相向。
火到底代表著什麼，一定程度上，它代表著慾望，一種生存的慾望，一種拒絕改變的慾望。沒有人知道火滅了的世界是什麼模樣，它在傳言中是那樣的不堪和可怕，所有人因此拒絕改變，拒絕乙個新的時代的到來，這樣異化的求生慾望，驅使著餘灰們一次次踏上洛斯里克的高牆，踏入這座會吃人的城市。
黑魂中我最喜歡的結局，是滅火的結局，世界重歸黑暗，最後防火女小姐姐那一句：「灰燼大人，你還看得到我嗎？」預示著全新時代的到來，一切重頭來過，從原始到巔峰再到原始，就如生命從誕生到鼎盛再歸於塵土，這是自然的規律。
再說說只狼，只狼的結局，最動人的其實是修羅結局。從狼回答梟自己選擇父親的那一刻，其實狼已經被永生不死這樣誘人的條件異化，那一刻他不再是神子的忍者，不再是梟的義子，而是徹頭徹尾為自己而活的修羅。
最後狼用刀刃刺穿永真的咽喉，斬斷一心最後的希望，當然，也刺穿了梟的胸膛和他的野心，屠龍的少年也終究成為惡龍，僅僅是因為永生，這樣幾乎令人無法拒絕的條件。相較於其他結局，修羅結局其實在一定程度上體現了宮崎英高想傳達的價值觀，這是世間最醜惡也最悲傷的結局，但就是要將這樣的無奈和單純的惡撕裂開來看，人們才知道他其中的血肉，還有著作者想要呼喚的良知和善意。
當然，在這樣末世的絕望的世界觀中，依然有著老賊最後的善意，魂三中的小偷，洋蔥；只狼中和狼暢飲美酒時候的一心，都還保持著絕望中最後的善意或者是熱情。這是這些黑暗世界中的光亮，哪怕是一點點微弱的光，也足以在那樣漆黑冰涼的世界中，送來足夠的溫熱。從這些來看，老賊依然是乙個心向光明的人，至少他的作品中仍然有這樣的期盼。
「不歷萬死，何以向生」，無論遊戲還是人生，不忘初心，才是最重要的。
11樓：鑫之助
現代文學是這樣，並不是說宮崎英高的想法有多高明，只是當下的主流文學價值觀都這樣。
不是說人們不想永生，而是永生作為乙個人人都在想的俗套思想需要被文學作品批判，文學作為引導人們思想的載體首先就不能太俗套。
長生不老、永生這樣的價值觀誰都有，幾千年就一直這樣，沒有變過，但是文化作品（或者說好的文化作品）不能宣揚這一套，尤其是進入現代科學社會，主流價值觀要求我們要活在當下，提倡要善於發現生活中的美，而不是去追求那些假大空的精神寄託。
「不羨鴛鴦不羨仙，還道人間好」這樣的思想國內早就有了，但凡有點思想核心的作品，都提倡不去追求這種東西，如早些年的《仙劍奇俠傳》就是這麼做的。
「不如笑歸紅塵去，共我飛花攜滿袖。」這樣膾炙人口的詩句總比那些讚美神仙、歌頌修仙的詩詞來得好，這樣的觀點是不是跟宮崎英高的一樣？甚至更有感覺。
《古劍奇譚三》裡的姬軒轅不也是拒絕長生不老藥以人族身份生老病死嗎，國內的作品也是這套思想。
優秀文學之所以得人心就在於，假大空的東西雖然期望但不能去宣揚，不然人人都活在夢裡。讚美當下，正視自己，做好自己才是當下主流思想能接受的東西。求而不得的東西，去宣揚沒有任何意義，反倒會變成邪教遭封禁，因為這是社會不穩定因素，活在當下一直都是一種積極健康的價值觀。
宮崎英高是善於直接用醜惡的表象來諷刺人們追求的不切實際的東西，只狼通過不死後伴隨的詛咒和看似美好實則醜陋的現象來宣揚不要追求這種東西，並沒有看起來那麼好。跟國內的「瑤宮寂寞鎖千秋」，「神仙孤獨不自由，不如人間歡樂自在」這樣的文藝委婉表現其實是一樣的。
只狼是日本遊戲，但本質跟國內主流思想沒太大區別，甚至我們自己看我們自己的文學作品更有詩意和韻味，也不要總想著外中國人的思想就有多高明，我們自己的作品也不差好麼，沒必要對國外的作品大驚小怪，煞有介事。
12樓：Bobo感嘆號
給題主另乙個思考方向：關於不斷死亡，不斷復活，但失去人性、記憶這個事情，老賊是參考了異域鎮魂曲這個很古老但很經典的RPG。在異域鎮魂曲裡，主角無名氏是不朽之人，死亡之後總是會復活，但是每次復活都會喪失記憶----就和傳火工具人很相像對不對？
而且老賊在監製黑魂系列的時候是大量參考DND西幻系統的內容的，所以有這樣可怕的永生設定也不足為奇了。
13樓：Genichiro
個人的價值觀不同罷了，因為現在人類還未實現永生，過度渲染永生可能會違揹人類的倫理道德，老賊的價值觀只是萬物歸宗，回歸自然的輪迴觀念而已。
14樓：
其實關於永生的問題我有過這樣乙個思考，如果人類達到了真正意義上的永生，那麼活著本身毫無意義，度過了童年就是無盡且重複的時間。人需要努力，特別是在年輕的時候，但是永生狀態下人沒有青年中年的區別，唯一的區別是童年與成年。
我分析我自己的各種行為，大部分行為都建立在乙個時間有限的前提下進行的，因為時間有限，我才會進行思考和學習，在有限的生命中成為乙個更智慧型的人。如果我有無盡的生命我，只要時間足夠我離最高智慧型的距離只是時間。帶著這種思維下去，任何事物都是無意義的，無論什麼成就對我而言只有想做和不想做，沒有做得到和做不到的區別。
最後永生者只能成為本能的奴隸，放棄一切的思考根據自己的本能行動，要麼什麼都不願意做選擇自殺。
如果乙個人半途成為永生者，根據他作為乙個人時立下的目標，根據過去留下的思維去完成這項目標，但是當他完成時，她失去了自己的目標。卻又因為永生無法誕生新的目標。最後也會成為本能的奴隸或者選擇死去。
宮崎英高的作品中盲人女是乙個什麼樣的存在
第六號病人 這是乙個人類學社會學神話學甚至是文學問題，而不是魂學問題。宮崎的作品中出現的盲女，其實應該分兩個部分 一 盲 二 女。1 眼睛對人類有非常重要的意義。乙個人接收到的絕大部分資訊，都來自於視覺。而且人類在與他人交流甚至是與動物交流時，大多數人都可以通過眼神察覺到對方的善意或惡意。失去視覺對...
為什麼澤尻英龍華的長相被吹捧得那麼高？
蘿蔔青菜各有所愛，審美不同罷了。那些喜歡她顏的人就瘋狂吹捧，所以就高了，但是她是有爭議的。就我個人來說，我這兩個人更喜歡佟麗婭的顏，澤尻的顏感覺就是一般的美女。談氣質的話，看那些誇她好看的答案放的圖，我依舊get不到澤尻的美，有的甚至覺得就很一般。佟麗婭古裝是真的很好看，現代裝差一點，但是五官也是很...
鄭允浩那麼高為什麼跳舞還很強呢？
其實我們需要辯證地看待個子越高越不利於跳舞這種觀點。首先身高越高，相應的靈活度也就越差，這是自然規律 身體素質近似的情況下，一公尺七的人大概率會比兩公尺的人更加靈活地完成舞蹈動作，這時候身高過高對舞蹈效果有負作用。回過頭來看鄭允浩，184 大概 的身高雖然高於一些其他同樣優秀的舞者 比如李赫宰 泰民...