1樓：
提出這個問題，說明有過思索。現代人經常說一句話『沒心沒肺』，事情過去了就過去了，不會因為這個事情去糾結，挺好的，不用老是活在過去虛妄想象之中或興奮、或後悔、或自戀，安住於現在，頗為符合養生之要，恬淡虛無，美其食、樂其俗、任其服，嗜欲不能亂其目，淫邪不能惑其心。
不知題主是不是這個意思。
如果進一步，佛法意義上的心，實不能答，還是讀楞嚴經吧。
2樓：
『我總覺得自己沒有心啊』的『我』是『心』。
『我總覺得自己沒有心啊』的『覺得』是『心』。
『我總覺得自己沒有心啊』的『自己』是『心』。
『我總覺得自己沒有心啊』是『心』在『覺得』。
就好像大拇指不可以自己壓自己一樣，「心」也感覺不到『心』。
因為執取『心』為『我』，然而心感覺不到自己，
所以被誤以為是『我總覺得自己沒有心啊』。
3樓：護法居士
大王當知。沙門瞿曇心念處者。謂觀內心外心內外心。
於是心中。作二種觀。謂常無常。
常觀者。
觀於自身菩提之性。不忘不失。正念不亂。
如是觀心。又觀所發菩提之心。
是心性者。生已即滅。念念不住。不在內入。不在外入。不在內外入。不在陰中。不在界中。
作是思惟。如是心緣。為異不異。
若心異緣。則一時中有於二心。
若心即緣。不應復能觀於自心。亦如指端不能自觸。心亦如是。
作是觀已。見心無住無常變異。
即知是心。非從緣生。非不緣生。非常非斷。非內非外。非有非無。
菩提之心。亦復如是。
是心非色。不可睹見。如幻如化無所掛礙。
自觀心已。觀諸一切眾生心性。
如自心性。如自心相。一切眾生心性心相亦復如是。
知自心空。一切眾生心空亦爾。
觀自心平等。觀諸眾生心性平等亦復如是。
是名心念處。
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