為什麼會突然產生恐慌感？

1樓：楊甯

1.春江水暖鴨先知。

2.君子不立危牆之下。

3.一萬年太久只爭朝夕。

4.我欲因之夢吳越，一夜FIT鏡湖月。

5..未雨綢繆。

6.船到橋頭自然直。

2樓：靜謐星空

心理學原理就是，每個人看待外部世界的感覺是不同的。是因為每個人對外部世界的感覺，是和自己和心理內部的那個外部世界相關的。舉例，如果小時候媽媽照顧你非常好，你自然會感覺有安全感。

如果沒有照顧的很好，你就會覺得外部是不安全的。

3樓：重慶寸草心

缺乏安全感，不太自信。一般兩種情況，一是從小的環境造成自卑，二是目前情況不太理想，甚至遇到了難題就會導致想逃避，焦慮情緒。

4樓：當下的幸福

這種感覺太常見了，這種恐慌感，經常也是焦慮的源頭，如果任其發展，各種痛苦都可能會爆發。

不過，自從練習內觀之後，其中乙個效果就是可以在這個源頭出現時，及時發現它，放下它，然後後面更嚴重的焦慮和煩惱也就煙消雲散了。

對於熟練內觀的人來說，發現比較容易，放下卻需要一定的技巧。

因為多數恐慌都是針對「時間」的，比如過去浪費了多少時間，什麼事情還沒有做，以後會不會發生什麼不好的事情等。《華嚴經》中講，只要做到：無時念故、三世空故、總一時故，就可以不移毫念，讓這些焦慮煩惱不再公升起了。

這第一條就是要做到消除「時間相」，因為「時間」本身是虛幻的、不存在的東西，就像托利老師說的一樣，要想沒煩惱，就要讓內心回歸當下，關閉「心理時間」，詳細內容可以參考學習托利老師的《當下的力量》系列圖書，這裡就不細說了。

第二條，三世空故，就是要看透生活的假相，接受生活本來的樣子。就像題主說的，人總是會不安於現狀，哪怕現狀是安逸的，也會突發恐慌。

當然，接受現在，並不是說我們不能積極進取或者尋求改變，而是要接受事物的必然規律，比如一切「有生」的事物，都必然會經歷「形成、生長、保持、壞滅、消亡」，也就是佛家說的成住壞空等過程。

電視劇集《天道》裡面王志文扮演的角色，在自己開的公司結束經營，看著工人往出搬家居時平靜的說，「有開始就有結束，這是，規律。只是我們的周期短了一點兒」。

相反，後來公司受到挫折的樂聖老總就過不去類似的坎兒，其實也沒什麼實際損失，但心裡就是過不去，拿著槍找王志文理論，後來自己還製造個假交通事故自殺了。

所以，規律就是規律，不同的只是人們面對規律時自己內心的執念。執念太強，小事也是大事，看到落葉都會難過到自殺；但如果執念被覺察從而可控，泰山在面前崩塌也沒什麼了不起的。區別就在這個地方。

人的某些恐慌感，很大一方面就來自於內心深處對死亡或者壞滅的恐懼，或許我們並沒有意識到這一點，但是很顯然，我們的潛意識已經意識到：所有安逸都是暫時的，不論我們把生活經營的多好、多穩定，這種穩態依然是暫時的，一切都會隨著死亡而結束，好的、壞的莫不如此。

可是即便如此，我們的潛意識還是會不斷的提醒我們「這件事情很可怕」！

這件事情真的可怕嗎？如果想從根本上化解這種潛意識恐慌，就要有一些對生活的本質和真相的認識了，這個真相自然包括「安逸和美好也會結束」以及「死亡只是一件很平常、很自然的事情」這些很普通的真相。真正接受這些真相，也就沒什麼可怕的了。

反正不接受也改變不了什麼，只能給自己徒增痛苦而已。

這也是領悟「三世空」的意義，所謂三世就是過去際、現在際、未來際，沒有乙個可以永住的，一切都是暫時的，都是亦真亦假、轉瞬即逝的。有了這個認識，就可以減少很多「大吃一驚」和「無法接受」，在某些壞滅現象來臨時，保持一定的內在坦然。

第三條，也是最重要的一條，那就是「總一時」，用現在的話說，就是總是保持在當下的一種正念狀態，永遠不去焦慮未來沒有發生的事情。

這裡面有個很大的誤區，那就是多數人都會混淆「不思考未來」和「不焦慮未來」的區別。由「三世空」的道理，我們知道未來也是空，但這並不代表我們不能去思考和籌畫未來。

讓生活在現有基礎上更美好，永遠是沒有錯的，古人講「人無遠慮必有近憂」，只有採取有效的行動規避未來的風險，才能行穩致遠，這叫思考和規劃未來。但焦慮未來則不同，那是對尚未發生事情的恐懼，是一種消極情緒，本身並沒有什麼建設性和積極意義。

轉化這種恐慌，最有效的方法，就是正念練習，學會把精神拉回到當下，不讓與未來有關的焦慮佔據自己。只要焦慮的苗頭剛一冒頭，就發現它，覺察它，化解它。

這種精神切換的練習，如果有人認真去做、去體驗了，在某一刻一定會產生乙個非常深刻的認知，那就是你發現自己終於有能力化解焦慮了。當我們真正覺察到了自己，就像在白天突然醒來一樣，那是一種覺醒，一種超越，也是止息一切痛苦煩惱的前提。

需要思考和籌畫的時候可以去思考，但是一旦覺察到這裡面有焦慮，就保持全然的覺察在恐慌和焦慮全面爆發前放下它……

以上，大概就是我想說的內容了。希望大家一同努力轉心轉境，活的坦坦蕩蕩，幸福安然。