1樓：陳嘉鴻
因為那是原版。今天中國在繼承古代的詩詞歌賦上是有一定缺陷的。我舉個簡單例子，日本由古至今的大和王朝，經歷了1700多年而從未斷代。我們的朝代改朝換代多少年了。
單就李白的一些詩詞也早就變了樣子不知多少次了。所以我們的版本基本都是後人改到面目全非的版本了。反而由於日本戰亂等沒有這麼頻仍，所以儲存得比較好和完整。
類似的例子其實也是不勝列舉，比如今天我們都是睡床榻，坐板凳椅子，日本的是睡榻榻公尺，跪坐的，中國原來也是這樣的，床榻原作胡床，與椅子一般原來都是舶來品。日本反而保留以往的漢俗。
所以「豈曰無衣，與子同裳」應為原來的正版，「豈曰無衣，與子同袍」則是後人修改的版本。袍袖這種東西很明顯出現得很晚，以我推論起碼唐宋以後才出現。
2樓：七刀
豈曰無衣與子同袍王興於師修我戈矛與子同仇
豈曰無衣與子同澤王興於師修我矛戟與子偕作
豈曰無衣與子同裳王興於師修我甲兵與子偕行
說「同袍」擔心被聯想為「同仇」，又對應了「修戈矛」，攻擊性太強，容易被人解讀出拉幫結派的隱患。
而「同裳」對應的是「甲兵」和「偕行」，則更平和，更符合當下的語境。
之所以不用「同澤」和「偕作」，主要是漢語千年流變之後，「澤」和「作」已經有了別的引申語義。
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