1樓：六耳鼠
佛-道，代表兩種人生方向、選擇、觀念。
笑與嚴肅，代表了輕鬆樂觀隨意與認真努力勤奮兩種觀念的對立，或者是生存-發展與怡情-享受的對立。
由於兩個觀念你都有但掌握不好，有時會引起混亂不知所措。
所以要清淨一些，理清一下思路。
當然你也會一點反思，但是，不是「常」，只是偶爾。（所以常字你記不起來。）
2樓：赤然
《常清靜經》：
太上老君說《常清靜經》：老君曰：大道無形，生於天地，大道無情，執行日月，大道無名，長養萬物，我不知其名，強名曰道，夫道者，有清有濁，有動有靜，天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜，......
你應該聽從太上老君的指令，每天誦詠《常清靜經》。每天5-10遍。
3樓：抱元守一
太上老君說常清靜經
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：
有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。
清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。
所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。
三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求。
那是麻煩;煩惱和妄想，悲傷和身體;他們被羞辱，流浪和垂死，經常沉入大海，並且總是歪曲。真正的方式，精明是自我滿足，開明的人總是安靜。
不朽的葛翁：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。
吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。
上士悟之，公升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。
左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神公升上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。
佛教與道教的修行方法有什麼區別？
李峰 佛教，分顯教和密教。佛教分大小乘，實際上道教也一樣，只不過道教不這末直接區分而已。佛教八萬四千法門，是因為和佛有緣的眾生有84000種不同的根基。道教3600法門。同樣的原因。所以不好全面比較佛教道教的修行，具體有哪些不同。因為很少有人能了解佛教道教加起來一共的87600種法門。比如道教，大的...
道教與佛教如何對待別人對其的傷害？
不過冬 佛教不懂 道教的嘛，根據道德經的說法，是 大小多少，報怨以德 個人的理解呢，有的時候制惡必須以惡，而道德經指引窩萌走的！就是即使不能報怨，也絕不選擇 惡 的high road啦！換句白話說，就是狗咬你一口，不代表你就非得去咬狗，何況窩萌正一根本就不吃狗肉！ 三七牆 道德經 天地不仁，以萬物為...
佛教文化與道教文化是否存在共通性？
靈異檔案員王曇 其實，佛教文化和道教文化在核心理論上並沒有共同性。佛教文化在初期就認為無論人怎麼努力，都不會讓這個世界和自己都變得更好，最好的方法就是徹底斬斷自己與世間的一切因果關係，從這個世界的因果迴圈中跳脫出去徹底消失。而道教認為只要不斷的修煉，通過修煉就能改善自己和這個世界的因果關係，讓自己處...