1樓：
首先，為題主的語文老師默哀三分鐘。
迷信有兩種解釋，一是指盲目的信任和崇拜，二是指這種思維意識。
所以，並不是所有觀點都是迷信。
迷信首先是一種觀點，所以沒有觀點不是迷信，不迷信自然也不是迷信。
如果乙個事物為真，其否命題必然為假，正反雙方同時為假的事物不存在。如果看不懂，請先學習初一數學下學期內容。
每個人的理解不可能完全相同，但是只是大同小異，而真正讀懂就存在於大同之中。
2樓：釋迦摩尼佛
題主，你想過嗎？自己的一些知見，也就是觀點，領會，見解，是怎麼產生的？
我可以告訴你，是因為自我的分別捨取。
真是因為自我的執著，分別，才會產生諸法種種差別。
而這個自我自心，是不是對境才產生的？也就是六塵緣影啊？
那麼世間萬物，都是在不斷生滅的，無常的，變化的，不可能存在固定不變的事物。
那麼自心對於世間萬物的理解，是不是都會發生改變呢？
同理，心境也會發生改變，比如凡夫心產生的觀點，與阿羅漢心產生的觀點，能一樣嗎？
但是有些東西不會改變，佛說三法印，正是一種真理。也可以說是一種規律。
諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，也就是無常，空，無我的心態去看待名色法。
比如有些佛油子，對於大乘小乘的分別心，是不是對於諸法無法如實領悟，也就是不明本心，才會心生諸法種種差別。
那麼，佛油子的觀念，是不是基於隨著六塵變遷而變化的心，而產生的妄念，因此執著，分別？
也就是說，任何觀點，也就是知見，是因時因地因人而異，但是規律不變。
比如小時候看不懂的書，電影。長大再看，就能看懂了。
何以故？是不是你的知見，已經膨脹到，可以理解這部電影，這本書的大部分知見了？
所以講啊，唯心虛妄。
我們所能認知，知見的，對於一切的理解，接受。只是基於這顆六塵緣影的心。
我們不能認知，知見的，那部分法相，是我們意識覺察中不能出現的，這正是，凡夫認知，知見的侷限性！
因此，題主對於這些觀念，觀點，知見，的理解程度，並不會因為外在那些無常變化的東西而發生「根本」的改變，而是自我的心意見解能夠走多遠。
比如，佛法一直講，克服種種自我的執著，以無常，空，無我的心態來看待身心及一切萬物。
這是佛的觀點，知見。
當你選擇認同佛的觀點，知見。就算是與佛同行了。
所以說，每個人都有觀點，知見。達爾文認為弱肉強食。佛說眾生平等。
當你選擇達爾文的知見，就算與達爾文同行了。
你捫心自問，從小到大的知見，觀念，觀點，哪些是別人教你的？哪些是從其他途徑學到的？
是不是發現這顆心，心意見解，有點不真了，，，有點模糊了，，，
當你真的明了本心的時候，就知道，最終的觀念，觀點，知見，本來就存在我心中，本來就是清淨無染的，不會因為視角的改變而發生改變，也不會因時因地因人而發生改變。更不用向外馳求。
那我說的這些，你認同了，當真的，那你還是沒理解。
因為你已經不自覺的認同我的知見了！所以，要真正的明了本心，不會因為一篇回答而立馬頓悟，除非你是利根之人。
所以要修行，如實知，如實見，如實知見到名色法的剎那剎那生滅。這才是起步。才能說：「有點理解了」
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