1樓：天鑑
佛陀所說諸法無我，即是諸法無自性，諸法無我=諸法無自性。
比如：「無有如是少分之自性，獲得常、恆、永住而有不變易之法，相似永住而應正住者。」（《相應部》）
根本不存在常、恆、永住、不生不滅的自性，乃至一分一毫之少分亦不存在推薦您一本好書，對於破除邪見樹立正見很有幫助。
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2樓：妙法蓮華
《法華經》 『告諸比丘：是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀』。
日月燈明佛滅度以後，德藏菩薩作當來下生佛。『淨身』是這尊佛的別號，「法身德、報身德、化身德」這三身功德，叫『淨身』。極果如來一定要圓滿三身功德。
所謂「法身功德」，是指無形無相、如如不動的那個『空如來藏』不僅明白，而且證得。所謂「化身功德」也叫「應身功德」，可以顯現出無量的色身三昧，示現山河大地、日月星辰、天人鬼畜等這種有形有相的不空如來藏，也叫「解脫德」，解脫了。
所謂「報身功德」，由法身而顯現出化身，由化身而顯現為法身，互相轉變的那個「能」就是「報身功德」，是智慧型妙用。這是按照別教來分說。
三身功德我們每個人都有，但是因為迷惑顛倒，不能自在現前受用，所以叫「三德秘藏」。「秘藏」，你比佛一點點都不少，佛比你一點點也不多。問題是眾生在因地，他還沒有啟用。
所以叫「秘藏」。
比如，我當下就是「三德秘藏」。我在這裡講經說法、吃飯、穿衣、走路，這就是我的化身功德。但是我在這講話，比如講「一二三四五」，在沒有講、沒有想之前，「一二三四五」在不在？
那就是我的法身功德。我這個人還沒有出世的時候，他在不在？在「我」還沒有第一次出世的時候，在整個世界是乙個「空如來藏」，無形無相、清淨心的時候，我們每個人在第一次做人之前，這個人在不在？
這就是我們的法身功德。那由法身功德顯現出後來無量的生生世世的天人鬼畜，以及到現在這個肉團，怎麼樣變現出來的？那就是我的報身功德。
原始佛大光明藏由報身功德顯現了在六道中輪迴的那種眾生，那麼再由在六道中輪迴的那種眾生，回歸大光明藏，是不是還是報身功德？這就是我的「般若功德」，自在妙用。泥巴是不是也是三身功德呀？
它現在是不是「解脫功德（化身功德）」？它解脫為乙個泥巴瓦塊了。那它出世之前在不在呀？
有沒有形相呀？那就是它的「法身功德」。那麼它的法身功德隨著一定的因緣而顯現為化身功德，是不是它的「報身功德（般若德）」啊？
比如說我們兩個手一伸，三分鐘長出了這麼多，它是不是隨著我們意識心這個緣，由無形顯現出有形啊？沒有哪一法不是我們的心現。
多陀阿伽度：譯作「如來」，『阿羅訶』翻譯成漢語為「應供」，『三藐三佛陀』為「正遍知」。如來十號，這裡以如來三號來代表。
佛授記已，便於中夜，入無餘涅槃：佛出世是「非生示生」，他滅度是「非滅示滅」。現身說法來幫助眾生開佛知見。
佛的報身是永恆的嗎
我是腦殘窩囊廢 諸善男子，如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說，皆實不虛。所以者何。如來如實知見三界之相，無有生死 若退若出，亦無在世 及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界 見於三界，如斯之事，如來明見，無有錯謬。以諸眾生有種種性 種種欲...
報身佛都是天人身嗎？
HAHA 釋迦佛的報身現在在色究竟天給十地菩薩說法呢。在實報莊嚴土，報身佛是像是法王金剛像，藍色身，頭戴五方佛冠，身著天衣，各種玉石珠寶裝飾。報身佛形象參見密宗裡的金剛總持像。咱們平常見到的比丘像是三十二相八十隨形好是給世人看的，是應神佛像而不是保身佛像。 偌水簫遙 佛有三身 法身 報身 化身 應身...
報身佛不死是否違背了十二因緣法？
正知苑 十二因緣法只是幻界 三界內 之法。跳出三界外不在五行中，就不是這個法則了。佛早就出三界了！佛有三身。法身，報身，化身。法身 即無相真身 不滅，知道嗎？報身佛是不滅的法身佛之顯像，非肉身，故不死，化身佛，如兩千多年前的釋迦佛，是到娑婆 幻界 三界內 來渡人的，故示現生滅。阿彌陀佛 華藏淨流 化...