1樓：家和萬事興
同體是指法身、真心或佛性，法身或佛性是無極，沒有陰陽，哪來的受報一說。
你我是指報身，有陰有陽，不可能同體，自然是自作自受了，否則你我的報身豈不是一樣了，那就沒有你我之分了。
2樓：普波居士
佛沒說眾生同體，你搞誤會了吧？
佛說眾生同一體性，這不是說眾生同體。這個體性，是指眾生本具的清淨本心，也就是佛性。因此佛說：心佛眾生三無差別。。。這就是說眾生是同一體性，皆具佛性。
另外眾生造業，是自己的業，自己了。別人的業力不會變成自己的業的。
3樓：護法居士
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨悲。
何等為十。所謂
無儔伴清淨悲。獨發其心故。
無疲厭清淨悲。代一切眾生受苦。不以為勞故。
難處受生清淨悲。為度眾生故。
善趣受生清淨悲。示現無常故。
為邪定眾生清淨悲。歷劫不捨弘誓故。
不著己樂清淨悲。普與眾生快樂故。
不求恩報清淨悲。修潔其心故。
能除顛倒清淨悲。說如實法故。
菩薩摩訶薩。知一切法本性清淨。無染著。無熱惱。以客塵煩惱故。而受眾苦。如是知已。於諸眾生。而起大悲。名本性清淨。為說無垢清淨光明法故。
菩薩摩訶薩。知一切法。如空中鳥跡。眾生痴翳。不能照了。觀察於彼。起大悲心。名真實智。為其開示涅槃法故。
是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上廣大清淨悲。
佛說的對眾生的大愛是不是貪？
listener 先定義貪。在佛教概念中貪指對色聲香味觸的貪著。在一段男女關係中，把愛情中的貪剝離出來，剩下的就是純粹的愛本身，這種愛也叫慈心 差不多是純粹的希望他人幸福 像是希望自己的父母長輩幸福，希望愛人幸福，希望孩子幸福，希望寵物幸福，佛的所謂大愛也是一樣，並不是貪。 樂音樹下 判斷愛與貪的標...
佛說眾生皆苦？為什麼我感覺身邊的人都過的挺好呢？
一滴之雨 眾生皆苦你不知道，總該知道 家家有本難念的經吧。不知道自己的苦，自然就不會知道別人的苦，苦在哪兒，有多苦。眾生皆苦，其實又何止那粗大八苦。 我從昔來及今現在常說慢過 慢集 慢生 慢起。若於慢無間等觀。眾苦不生。爾時。世尊告諸比丘。云何思量觀察正盡苦。究竟苦邊。時。思量眾生所有眾苦。種種差別...
佛說 世間皆苦！又說 普度眾生！還說 皆是夢幻！我想問 為何視而不見？為何高高在上？為何塑造金身？
張陽洞 首先得區分原始佛教跟現在的佛教，然後弄清楚釋迦牟尼在世的時候都幹了啥，再然後你就會發現你想問的三個問題佛已經跟你說了 皆是夢幻。 小而強大 佛沒有高高在上，不然就不會說法幾十年不間斷 佛也沒有要別人塑造金身，這些都是後人作為。不要把影視娛樂文學作品中的佛當做現實。 佛 道，任何非邪教宗教強調...