1樓：劉半
我作為乙個凡夫呢無論怎麼去思考因果是怎麼執行的都得不出正確的結果的成佛是因為佛徹悟了因緣的法則（我不知道怎麼把這句話說清楚）拿我們現在自己的知見去思考這個法則，無有是處但我們可以一直思考，但是千萬不要有定論。
我也想知道這個答案，這個答案就在佛法裡。
我現在不知道，但有一天會知道。
2樓：輕影
貼個故事吧！
文殊菩薩的寶珠
宣化上人開示
文殊師利這位菩薩修菩薩行不打妄語，也不殺生也不偷盜。總而言之，他謹守戒律。由什麼證明他守戒律而不偷盜呢？
他有一次對其他的菩薩講：「我從一發心修行就持不盜戒，所以現在我所有的東西就沒有人偷盜；不單沒有人偷盜，我就是把最值錢的東西放在地上，也沒有人會把它拿去。」
有的菩薩就不信他的話，就說：「我們要有實地的試驗，實實在在地試驗一下。你把你最值錢的東西拿出來，我們把它放在城門那個地方，因為那兒來回走的人最多了。
我們把它放在站的中間，經過三天，如果沒有人拿這個東西，這證明你說的是實在的。」
文殊師利菩薩說：「好啊！我們就來試試看！
」於是他把他最值錢的乙個寶珠拿出來——菩薩都有很多寶貝寶珠的——就放在城門的中間。人從城外進到城裡來，經過這個城門的人很多，可是經過三天，果然沒有人拿。所以一般菩薩都知道文殊師利菩薩守不盜戒是真的。
摘錄自《為什麼要受持五戒？》宣化上人講述
3樓：不二小
前世虛幻不可及，不如談談現在。
你今天打牌贏了錢，是真的贏了嗎？你遲早會輸回去。
你今天路上撿了錢，是真的得到了嗎？你仍然會丟錢還回去。
你有乙個戀人，你不喜歡她，你跟她在一起時沒有任何開心的情緒，等她走了，你也不會有任何難過的情緒。
你有乙個戀人，你非常喜歡她。你覺得世上最開心的事就是跟她在一起，等她走了，你也會體會到世上最難受的事。
得到多少，失去多少。失去多少，也即得到多少。所以你有什麼好失去的呢？
我知道你聽不大懂，這樣吧，你先把你身上的錢匯給老衲，然後你就明白了。
4樓：無所依而住
這就是典型的宿命論。佛法講的業果是指我們的心行對當下身心造成的效應及對未來生命可能造成的影響。該報警的報警，學佛不要學成傻子。
5樓：獨暗
也未必一定是你欠他的，可能他自己造業。但你耿耿於懷，那恭喜你，你和害你的人結緣了，現在他欠你了，至於什麼時候還你看緣分。
6樓：袁鍾鳴
胡說你考試不及格，原因就是平時學習不好。你被人偷了，說明沒防範好。你被人騙了，說明你貪心。
如果是前世欠了，你一定防範不了，是一定會發生的事。能防範而未防範，也屬於此例。
因果是同時的，造因的時候未來的果就同時定下了。凡夫只想要躲開，逃避，而聖人知道因只要造下，果就一定會有。
7樓：雲物長樂
開啟上帝視角。
就國家層面來說，把錢投資東部地區，和把錢投資西部地區，相對於國家來說，相當於把錢從左邊口袋放入了右邊口袋呢？但是對於各省就不一樣了。
就省來說·····
就市來說·····
到最後，就給人來說，就是先鍛鍊左手還是先鍛鍊右手的區別了。
對於佛而言，在他的觀察中，就是這樣的，因果迴圈，左右互換罷了。而左右互換都是苦。
因是苦，果也是苦。
就要脫離出來。
是不是前世欠下來的不一定，也許這一世呢。有很多現世報的，好吧。
到底有沒有前世今生之說，沒有證果的人沒必要深究，佛教理論雖然建立在因果上面，但是不完全建立在前世今生的上面。要明確這一點。
八正道就是了卻因果的正道。不受輪迴之苦。
如果佛裡面的因果報應是真的，那麼這些在苦難中的人還值得同情嗎？
開口暢聊 當然值得同情，同情眾生是慈悲 但佛法同時要求我們不執著於同情，不糾結於同情，我們同情的同時，從因果上理性的看待各種社會問題，不走極端 既是慈悲，也是解脫，一體兩面 所以，佛法的教育是要我們真正地去完善自己，而不是去做聖母婊，也不是去做狂熱宗教極端分子 joker 強答，肯定是有因果報應的！...
魔王波旬既然見過真佛知道因果報應真實不虛，為什麼不一心向善反而誠心作惡
人類 人都知道打仗會死為什麼還會有一戰二戰 富人知道窮人生活苦為什麼大部分財富還在富人手裡燒香拜佛的人這麼多為什麼持戒研究經義的這麼少知道什麼是對的和能做到什麼是兩回事因為七情六慾用功念書能考上重點大學努力工作能娶到白富美節食運動能長命百歲可有幾個人能做到呢？ 黃金葉 魔王波旬還預言 未來他的徒子徒...
佛曰 因果報應，作善報善，作惡報惡。 為何現實中為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延？
canaan 這只是一種主觀臆斷，人一生可能連自己最親近的父母和兒女所做所行都不能完全的了解，更何況去統計他人所做的事情。很多人因為自己的得失而去判斷因果，這是一種逃避現實的方法。如果善沒有善報這個世界就不會以善為主旋律因為從樓主邏輯的概率上講，善的人更容易死，那麼人類上萬年的時間長河中善良的早就死...