1樓：林彬懋
我可能不適合回答這個問題，但從我僅有的一次編寫「劇本」的經驗，我認知「劇本」之所以為「劇本」者，以其必須處理「時空」，是之謂「分鏡劇本」，不止場景(「空間性」)分明，而且一幕連著一幕都不能亂(「時間性」)，而一旦「劇本」有了時空，其實就遠離「大氣磅礡」了。
那麼以「大氣磅礡」為營造「劇本」的標的，是否可行呢？要回答這個問題，必須觀「磅」字。「磅」原作「旁」，但因後人以「旁」有「偏旁」之意，而造「磅」字，乃逐漸與囫圇渾圓的「旁」悖逆，其因即「旁」者「二爿方」也，「旁溥也，即旁薄也。
從二，古上字，從方，爿以象其旁薄之狀也；爿指事，而獨體不足以見意，故加『上、方』二字以定之，見其自上而下以及四方，無不到也，故為以會意定指事」；但是這麼一「定」，原本囫圇渾圓的「旁薄」也就偏旁了，而「旁薄」從此輾轉沉淪，今作「磅礡」，以示氣魄，曰「大氣磅礡」，但已無囫圇渾圓之意。
以是知「劇本」要大氣磅礡，首要囫圇渾圓，要囫圇渾圓，則必須轉往下流動之「萬物流出」(the theory of emanation)為往上的「進化說」(evolutional theory)、或「創造說」(creational theory)，而令「創造性思想」結合「形而下思想」與「形而上思想」；在中文書寫的歷史上，唯「莊子行文」達此境界，以其一方面否認「有生於無」，一方面反對「始生者自生」，其「獨化」的觀念，認為「物各自生」，「獨化於玄冥之境」，真乃大氣磅礡也。
今日之「劇作」亦然，要大氣磅礡，則必須在「獨化」的基礎上，從「賓」而「冥」，更破「冥」字，化無所化，「卮言」自破，以與莊子思想遙相呼應。
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