1樓：心靈樂園
《金剛經》中說：「須菩提，於意云何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」
「不也，世尊。如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛言：「如是，如是。須菩提，實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。」
「須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。」
「以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。」
佛問：「須菩提，你是怎麼想的？佛以前在燃燈佛面前，有沒有得過無上正等正覺的法？」
須菩提回答：「世尊，據我對佛陀深意的理解，您在燃燈佛面前，沒有得過任何法。」
佛讚嘆道:「一點也不錯。須菩提，實相中的確沒有法令如來獲得無上正等正覺。」
「須菩提，如來若依實有之法獲得了無上正等正覺，燃燈佛則根本不會給我授記：你將來在娑婆世界成佛，號釋迦牟尼。」
「由於不存在獲得無上正等正覺的實有之法，因此，燃燈佛曾給我授記：你於未來世，定當成佛，名號為釋迦牟。」
在九十一劫前，世尊為法雲比丘，當時他在燃燈佛前得到無生法忍，並獲授記：「你將來於娑婆世界成佛，號釋迦牟尼，度化無量眾生。」
名言中雖有此事，但若執著勝義中也有所得之法，燃燈佛根本不會如此授記。
為什麼呢？如果真有一法是實有存在，其本性應永恆不變，不可能有未來如幻如夢的顯現，也不可能有當下的示現。正因為有燃燈佛的授記，恰恰說明萬法皆由因緣所生，並非實有。
勝義中無一法可得，若真正證悟了這一點，名言中才會獲得如幻的授記。
2樓：甘露海界
即使在南傳經典，如四阿含中也提到過過去佛。明白什麼是佛的本質，就會相信十方三世皆有無數無量無邊眾佛，甚至眾生即佛，佛即眾生。
3樓：十里塵華笑春風
站在北傳菩薩乘的角度，釋迦佛之前不僅確定有佛，而且還有很多的佛。而且合理推測，釋迦在降生人世之前已經證悟成佛，降生人間，只是釋迦佛大悲大智大力，以佛智觀察到時劫因緣已經到了自己願力所引度的國土世界眾生了，於是秉持著願力來到人間，示現從凡俗到成佛的完整過程，並開始說法。所說的佛法，其實就是之前所有佛所共同證悟到的，只是針對自己願力所化的國土世界眾生，做了相應這個國土世界眾生的信心福德習性的不同種種分別演說而已，實際與之前諸佛無有任何不同。
至於為何我們的這個世界眾生，只有釋迦佛來化身示現引度，這是因為釋迦成佛前的願力之一就是願意到我們這個相對福德信心習性較為淺薄惡劣的世界國土來引度的緣故。
金剛經可以祈願嗎？
珂玎 念經，念佛號，抄經，放生是念佛都可以。念完後做功德回向，先念僧人們常用的回向文，然後再念誦自己的祈願內容。我個人以為，參加集體放生並跟隨大家念誦，之後回向，這樣功德更大。因為你可能沒有皈依，在自己沒有皈依的情況下，念佛之類的功德就比較小。放生時跟隨大家一起念，會產生較大的功德。 村頭傻大愣 如...
讀《道德經》和《金剛經》用結合他們的翻譯去讀嗎 ？
混沌思維 我個人認為 道德經 和 金剛經 就是 讀原著 翻譯 就不是原著味道 讀原著味道 就像蒸饅頭用老肥蒸 比用Xiaomu蒸好吃呦！必須讀原著。不懂在諮詢一下共同努力探索未知領域的古籍是我的Gongzuo DBA之道 要辯證的參考前人和大師的智慧型才有收穫 不然 金剛經 還要去找梵文去讀嗎？鳩摩...
讀《金剛經》，會業障現前嗎？又如何才算呢？
觀天之道 第十六品能淨業障分 復次須菩提，若善男子 善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業 應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，我念過去無量阿僧祗 劫，於然燈佛 前，得值八百四千萬億那由他 諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若復有人於後末世，能受持讀誦此...