1樓：觀天之道
第十六品能淨業障分
復次須菩提，若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業①，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，我念過去無量阿僧祗②劫，於然燈佛③前，得值八百四千萬億那由他④諸佛，悉皆供養承事，無空過者。
若復有人於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德百分不及一千萬億分，乃至算數譬喻，所不能及。須菩提，若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑⑤不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報⑥亦不可思議。
這裡面就有回答，樓主得用心看才行。
2樓：南風意
金剛經的果報不可思議，說了沒人信，如人入暗。希望題主只問本心，不求其他，方知不驚，不怖，不畏。才會讀後如須菩提一樣高興。
3樓：阿珂
瀏覽有關《金剛經》精華的帖子，看到樓上那位的答案在精華裡，我不答這題估計能憋死。
@侯業 的答案，常識概念嚴重錯誤，用知見誤導人，會讓不懂的人退失信心，毀人慧命。
首先，你不能根據你的印象和知見隨意發表，你把所謂的虛無理解成斷滅論的空性。題主這裡只說一句：「莫到老來方學道，孤墳盡是少年人」。
第二，割裂佛法為出世法，認為和社會格格不入，是經歷大波折後的避風港。佛法分為世間法和出世間法。隨其根性，教化成熟，不知空，妄談空，這是楞嚴經裡說的，未得謂得，未證言證。
題主，你用詞錯誤。讀經不是叫做業障現前，在生活中業障現前得時候很多，不只是讀經後。讀經是消業，出現不適的情況，比如發燒感冒或為人輕賤這是屬於重罪輕報，是消業的方式。
或者是魔王怕你得法，製造違緣，只要信心不退，回向如法，不會出事的。
4樓：呂劍霆
修佛不就是為了解脫麼，您這就是解脫啊！雖然不是脫離輪迴的大解脫，也是破除我執的小解脫啊！
以前與某些人老死不相往來，不就是我執的原因麼？現在您破除了一點我執，不就是修佛的功德麼？
好事啊，這是！有什麼可疑慮的呢？既然心中放下了執念，超脫了以前的境界，那就順勢而行，以無我相無人相的心法，實際接觸以前老死不相往來的人，在現世就消除以前種下的業障，而不用來世才還，這不是很美妙的事麼？
修行，不就是這樣一步一步地解脫以前的枷鎖，晉入新的境界的麼？
恭喜恭喜！
讀《道德經》和《金剛經》用結合他們的翻譯去讀嗎 ？
混沌思維 我個人認為 道德經 和 金剛經 就是 讀原著 翻譯 就不是原著味道 讀原著味道 就像蒸饅頭用老肥蒸 比用Xiaomu蒸好吃呦！必須讀原著。不懂在諮詢一下共同努力探索未知領域的古籍是我的Gongzuo DBA之道 要辯證的參考前人和大師的智慧型才有收穫 不然 金剛經 還要去找梵文去讀嗎？鳩摩...
聽了蔣勳讀金剛經哭了，為什麼我還是不信佛？
麻袋長老1234 佛法對這個問題有充分的解釋，佛法認為，人對世界的認知產生相信有三種形式 1，清靜信，就是感情上的，像你這種突然聽見佛經佛樂看見佛像等場景觸動產生信心，但是這種信心很短暫，佛經上說猶如煙霧，容易消散 2，欲樂信，是指理智上的，通過理論學習和分析，明辨是非之後知道好壞取捨，從而產生信心...
讀 聽 金剛經很睏很睏是怎麼回事？該怎麼辦？
我咋想困的時候，讀 金剛經 就不困了啊，晚上7點左右我就會困，又不能睡，這要是睡了，晚上不就睡不著了？這兩天讀了 金剛經 就不困了，本來是想來這裡搜搜找原因的 李立敏 剛剛學 楞嚴經 到 八還辨見 的章節時，學完即刻昏沉到睡了一大覺才起來。其實之前已經是學了一段時間了，一直沒這種感覺，就到了這個部分...