1樓：若水
至虛，極也；守情，表也。萬物旁作 ，吾以觀其復也。夫物云云，各復歸於其根。歸根曰情。情，是謂覆命。覆命，常也；知常，明也；不知常，亡亡作兇。
觀復就是老子給出的的經驗規律總結方法，情和常在這裡是有規律的意思。帛書道德經全篇最後一句是:不辱以情，天地將自正。
具體總結出哪些規律，最經典的應該是天之道和人之道的區別那句
2樓：洪權
道德經之前，軒轅皇帝時代道家已經有完整的傳承。最早記錄，是廣城子講給皇帝，廣成子曰:【至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。
無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必請,無勞汝形,無搖汝精,乃可以長生。】這是道家精華：
靜學。華夏文化，就是以這個為精髓，一代代出現天才人物。代代傳承。
老子的道德經，只是比較後期的內容。其核心是：致虛極，守靜篤。
當然，現代人不做靜，想懂道德經和道家文化，如同歪果人看漢字。似懂非懂。道德經到底講什麼？
兩個內容。1.了知世界的，使用世界的本心就是道。
就是玄妙的人類本源。2.致虛極，就可以體驗到這個本源。
其他內容都是如何做，做到了會如何的解釋。聖人，是做到的。而佛學也是類似的內容。因為，人類的本質是乙個，不是兩個物種。描述和詞語不同而已。體驗上，互相印證。
3樓：一東
描述的現象：《老子》的核心內容，是描述了或者說是記錄了「致虛極，守靜篤」狀態下，內觀的境象。這個境象即是自性的，又是外在宇宙天地萬物的，自性與天地全息互通。
這種境象，老子高度概括為「惚恍」。
老子作書的用意在於，讓後來者悟道而與道合真，與道合真的方法在於虛靜、無為、中和、柔弱……。
4樓：小鑽風
《道德經》全書是寫給有（得）道之人看的書。
告訴有（得）道之人應該注意的德行。
通俗的說就是【道——德——經】。
很多人一直以為是參透【道】的書。
其實不然
道在屎溺，出處於《莊子·外篇·知北遊》，比喻道之無所不在。
即使是在最低賤的事物中都有「道」的存在。
他有著自己的哲理和典故。
現象和經驗規律性
就是四書裡提到的
《大學》——《論語》——《孟子》——《中庸》
（我所提到的書，一本都沒看過）
（也就是《道德經》粗略看過，因為字少，啊哈哈哈哈！）「道德經」 : 第八十一章
信言不美 ， 美言不信 。
善者不辯 ， 辯者不善 。
知者不博 ， 博者不知 。
最後歸結
就是乙個【中】字。
《道德經》翻譯最好的書是什麼？
檸檬 推薦幾本能更好的理解道德經的書。陳鼓應的老子今註今譯，莊子今註今譯。林語堂，老子的智慧型，奇島，生活的藝術。白岩松，白說。禪與電單車維修。 墨子連山 道德經，是詩。需要體會的是意境。李白的詩誰翻譯的最好？如果有人可以翻譯的好，還能叫詩嗎？我注老子，老子注我。我寫了幾萬字，可能最終十幾萬字，甚至...
兩千年前的老子道德經一書，真的有那麼難嗎？
蛋蛋額笨笨 道德經 這書本書難就難在說話雲裡霧裡的。我以前也想過，為什麼老子寫 道德經 的時候，為什麼不能把他想表達的東西簡單直接的表達出來呢？後來我認為，那是因為老子想表達的東西無法簡單直接的表達出來。正因為 道德經 不如 論語 那樣簡單直接，所以兩千年來 論語 更具普世價值，而 道德經 呢？一千...
為什麼現代沒有超越論語 道德經的書？
弦二音 這個問題很好回答。它就好像在問 為什麼今天生不出三歲以上的孩子？現在的人是繼承早期的文化，如果談超越，也是在乙個新的方面。如果是新的方面，又何必去比較古人呢？時間在流逝，刻舟豈能求劍。 至善 因為論語，老子等書籍，經過了長時間的閱讀著的填充，早已不是單純的一本書，而是乙個刻入血脈的文化脈絡目...