1樓：皓首道德經
同意作者版本的判斷：「兩者的區別在於通行本易懂，竹簡本難懂。通行本之所以易懂，是因為以王弼為代表的學者用乙個模糊的大概念囊括了各種思想，代替了老子本章的思想意念，甚至被獨尊儒術學風的牽引，偏向了儒家思想，這樣誰都能讀懂，卻誰都解釋不通」。
不同意作者對把難於讀懂的原因追究於版本的不同。版本會影響到老子原意的理解，但不是影響讀懂老子思想的主要原因。老子思想難於讀懂，更主要的是老子思想與眾人不同。
「眾人熙熙，如享太牢，如春登台。 我濁泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽兮，若無所歸。 眾人皆有餘，而我獨若遺。
我愚人之心也哉！ 俗人昭昭，我獨昏昏。 俗人察察，我獨悶悶」。
造成原因是「覆命曰常。知常曰明。不知常，妄作兇」。
老子是證到生死自在，了脫生死輪迴的人，眾人都是「不知常，妄作兇」，思想境界不一樣。
而且，作者沒有理解「言有宗，事有君」的意思。全章原文為「吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君，夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉」，言有宗，事有君是承接「吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行」說的，是說明老子與眾人不同的原因，省略了的文句為「老子我說的《道德經》，也是言之鑿鑿，經過了無量生死驗證踐行了的」。
2樓：清鐸
2023年長沙馬王堆三號墓老子道德經帛書甲乙本；2023年湖北郭店楚墓出土的竹簡。其他的我也不知道了。但是老子道德經的版本有很多，不同朝代有不同的印刷本，其中可能會有因為種種原因而導致印刷錯誤。
老子道德經在先秦文獻中有引用，可以作為參照；以及日本唐朝時從中國帶回去的；還有道藏本，通行本……最近才剛開始看道德經，的確是搞不清楚版本。
我看的是2023年《老子道德經注校解》王弼注。
這本書的校注是30年前完成的，沒有大的修改，所以沒有參照2023年郭店楚簡出土的道德經內容。
3樓：
馬王堆，郭店楚簡等，
通傳本。
私以為，郭店楚簡，馬王堆等都是所謂的少傅太傅教育王公大族用的，他們教育儲君或者王族時肯定不會把老子全本拿來教育，就如我們現在老師不會拿全本莊子來教我們一樣，而且這其中也必定會夾雜自己的見解，甚至會調整原作的順序，他們目的是教導王公子弟，教導就必然要有教材，於是乎我們看到的馬王堆和郭店楚簡等應運而生。
通讀本有沒有被改過呢？有。不過，通讀本是於民間流傳的，是學派的經典，一般來說大家不太可能去改竄其中的文字，否則即是冒天下之大不韙，視為欺師滅祖，這是很嚴重的事。
但時代更迭世事變幻，老子可能部分章節混亂，佚文佚字，或者河上公王弼等出於各方面的考慮，對道德經部分之處有些改動，但是絕對不會很多，畢竟誰也沒勇氣去否定一部經典，更何況他們受道家影響很大，這就更讓他們不敢或不太敢對道德經做出太出格之事，而且就當時來說知道了解道德經的也不是只他們，還有很多人，就僅僅因此，他們也不敢把經典全部推翻或者對其改動過大。
因此，通讀本老子最合老子原意，但是對照著馬王堆和楚簡以及其他涉及到道德經片段的文字，我們可以在通讀本基礎上對其補充完整，這樣結合起來，則最近於道德經原貌。
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