道德經第三章更適合現代的哪些人使用?

時間 2021-05-29 23:38:27

1樓:燃燈道人-卡比

不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見(xiàn)可慾,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹;弱其志,強其骨。常使民無知無慾,使夫(fú)智者不敢為也。

為無為,則無不治。

1、不要把道德經拆解。你一學,就是學了所有。

比如,和社會的關係。你會這個,你就會養生。他不是說在一些分散的問題上發表意見。

我要講我舉的這個例子。例如,如果你在生活中不費什麼力氣,那麼,你養生都不成問題。在人際關係中不費力氣,例如,

眾人熙熙,如享太牢,如春登台。我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩。傫傫(lěi)兮若無所歸。眾人皆有餘,而我獨若遺。我愚人之心也哉!

所以,你一問,就要問,「道」適合哪些人?

「道」適合所有人。

因為,人都是一樣的。要想得道,不可能說當官的做法和當平民的做法不一樣。因為,天地不仁,都不管你是當官的還是草民。

不管你是第三產業,或是製造業。(就像《金剛經》中,釋迦牟尼開頭說的:我管你是佛菩薩還是眾生,我一併給你滅度了。

)2、「聖人之治,虛其心,實其腹」。

這是講的乙個樸素的事實罷了,不是說,聖人憑空想出來乙個道道,怎麼去治理別人。

如果你心裡面有「賢」,比如,別人家的孩子,那麼,你生活得一點都不愉快。你浪費一生去考第一名,博得父母原諒,你有可能很優秀,考上了北大清華,但你不會開心。而且,作為乙個自由人,根本看不上你這種成就。

我們常常說,教育是培養完整的人。

只要你心裡面還在想「變得更優秀」,你就沒有得道。

注意這個。

如果你面對著社會、大自然,你不想「變得更優秀」,那麼,你就接受住了自己的卑微(真實),這樣,別人還活在逃避自己的毫無價值中,承受不了自身的虛無而苦苦追尋,你已經「無為」而達到了自由境界。

克里希那穆提說:「我和你唯一的區別就是,我不想變得更好」。

對呀,假如你都悟道了,哪還有什麼更好的東西?也沒有什麼更上一層樓的。

你心裡面如果還想變得更好,你就會活在排行榜上,你就會發現,你再怎麼努力,自己也只是個小人物——你就會受到排行榜的虐待。

所以,聖人的存在,就是讓別人心裡面踏實

PS:小心那些催促你去奮鬥的聲音。

PPS:如果你靜靜地在路邊做一會,你不想改變自己,你就很快就得道了。如果你想:我要控制我。那麼,你就不會得道。

我要控制自己的情緒,我要改變我自己的樣子他太醜了——如果你反省,你就不會得道。

如果你能看著自己,沒有絲毫自責,你就會得道。

你就會知道,生命本身,是如此安詳。

2樓:飛向遠方

道德經雖然寫書是在幾千年前,但是沒有一句有時代侷限性。有些人說道德經有時代侷限性並舉例的不要信。

下面我就給你說說前四句,舉個例子。

道可道非常道名可名非常名,有名萬物之始。無名萬物之母。

是什麼意思呢,就是有些人喊馬雲爸爸,但馬雲是你的親爸爸嗎,不是。他這個爸爸的意思和你親生爸爸的意思不同,是一種尊稱。你也可以叫我爸爸,但我不是你的爸爸。

你也可以叫你媽媽爸爸,叫你爸爸媽媽,叫順了就行了。清朝皇子就管皇帝叫皇阿瑪。就是這個意思。

3樓:玻璃瓶子

第三章的內容不適合在這個世界出現,更別說那個人適合了!現在的世界是大爭之世,這是世界潮流趨勢,現在的世界也沒有人境界能達到聖人,所以這個問題沒必要問,不爭者在現在這個時代,就像乙個人想喝光地球上所有的水。只有運氣極好幾個不爭者能夠安然度過餘生,但這也是微不足道的憐憫。

4樓:別焰雲

道德經第三章是老子對水地比卦的領悟。適合聖人統治賢者盜者欲義之與比者時使用。

比是九五獨陽,代表強人政治。(若在九四則為雷地豫,代表民主憲政,若在上九則為山地剝,代表王權磚製)

初變水雷屯,雷為賢者,販賣自由蠱惑人心,民主則聖死;二變水澤節(澤為利潤,水為分配),澤為難得之玉,水為盜取,爭權仇富勇而敢先,均利則盜絕;三變水天需,天為義之,集會謀顛伺機而欲,絕學則無憂。

詳見https://www.

《道德經》第三章體現了哪些辨證思維?

浩翀 不尚賢,使民不爭 不貴難得之貨,使民不為盜 不見可慾,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。它所說的思想是統一的,沒有貴賤沒有高低,心不為外遇所動內欲不生,虛心弱志強骨是歸於自然的本性,達到一種和諧完整,明性治行的思想。內...

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