1樓：無茶君
日本本土語言在3世紀中期仍未有文字，據日本史書《古語拾遺》記載，當時都是靠口耳相傳來保持語言的存續：
蓋聞：「上古之世，未有文字，貴賤老少，口口相傳，前言往行，存而不忘。」
蓋(けだ)し聞けらく、「上古の世に、未だ文字有らざるときに、貴賤老少、口口に相伝へ、前言往行存して忘れず」ときけり。
——古語拾遺序直至應神天皇在位時期（日本第15代天皇，270年1月1日至310年2月15日在位），由百濟（北韓半島西南部國家）於284年派遣的學者「阿直岐」（日本史籍《古事記》稱「阿知吉師」，吉師為官職名），向應神天皇貢獻良馬兩匹。因其能讀經典，遂被請為太子菟道稚郎子之師（應神天皇皇子，讓位於其兄德仁天皇而自殺），自此日本皇室了解了「漢字」的存在。
次年，其推薦百濟學者王仁（日本史籍《古事記》稱「和邇吉師」）去日本傳授中國典籍，帶來《論語》十卷和 《千字文》一捲，是為日本接觸漢字之始。而後，阿直岐被尊為日本「史之始祖」，王仁被尊為「文化始祖」。
為役渡之堤池而作百濟池。亦百濟國主照古王。以牡馬壹疋。
牝馬壹疋。付阿知吉師以貢上【此阿知吉師者阿直史等之祖】亦貢上橫刀及大鏡。又科賜百濟國。
若有賢人者貢上。故受命以貢上人名。和邇吉師。
即論語十卷。千字文一捲。並十一卷付是人即貢進。
【此和邇吉師者。文首等祖】
——古事記
是的，漢字最初在漢朝由當時的南韓傳入日本。而後進入三國、魏晉、南北朝時期，我國一直不間斷地對當時的「倭人」的部落進行統治、兼併和教化（《三國志》中有記載），不乏與皇族之間的溝通，期間自然少不了漢字知識的交流。
直到唐朝，舒明天皇（日本第34代天皇，629年1月4日至641年10月9日在位）第一次派出遣唐使，自此，漢字開始大量傳入日本，證據之一就是日本的詩經——《萬葉集》（成書時間存在爭議，但基本定位8世紀，即唐朝）所使用的萬葉假名（萬葉仮名
《萬葉集》
「假」即「借」，「名」即「字」。只借用漢字的音和形，而不用它的意義，所以叫「假名」 。其實它本身還是漢字，但在大眾對文字進行模仿學習和不斷傳抄過程中，逐漸產生了簡化（就如同我們的通假字、簡化字和草書的情況），因而形成了簡略的漢字，變成類似草書的字型，積年累月，就成為「平假名」（平時、平民用的假名）。
平假名在皇室貴族等官方部分，必須學漢文的宮廷子弟或考上大學的貴族菁英，為了將漢文念成日本固有語音，只好在漢文旁加上種種拆解漢字而成的助詞與記號（就是偷懶作弊用），這些助詞與記號，逐漸被發現十分地簡便易用（小發明還被扶了正），逐步形成了「片假名」（只言片語的假名）。直至第二次世界大戰之前，一直作為公式文書（官方文字，與漢字並用）。
在這個過程中，日本人不斷發現本土語言和漢字的對應關係，比如他們發現自己說的「花はなhana」就是我們漢字的「花」的意思，而我們漢字本身還有自己的讀音【hua】在日文中讀作【ka、ke】，出現兩種讀音讓大家都很懵逼，於是逐步總結出了規律，將前一種日本本土的讀法稱為「訓讀」「訓読み」，漢字本身的的讀音稱為「音讀」「音読み」。
自此，日文體系已經逐步成型，隨著後續不斷的更新修繕，平假名、片假名、以及漢字也逐步推廣規範，加之明治維新之後日本開啟國門，接納了大量的外來語、形成了自己的本土漢字、組成了各式各樣的混種語……故而形成了現今流行的現代日語，至於多年推行的「脫漢」「去漢化」，看看樂呵樂呵就行，不必當真。
可以得出結論，日語從形成文字到發展至今各個階段都被漢字影響至深，所以日文之中蘊含大量漢字根本不是什麼奇怪的事情。如何看待田中克彥的《漢字毀滅日語》？
古語拾遺
日本書紀、全文検索古事記
為什麼日語要假名和漢字混用？
陳村粉2 非常主觀地說，我覺得用平假名 片假名 漢字這三種字形寫的文章比較容易識別各個詞彙。我們看日文書的時候，一看到片假名就知道這是外來詞，嗯，漢字就不用說了，中間的平假名大多都是輔助功能。然後這樣咚咚咚地讀下去，速度提起來的時候當然不會注意看乙個個字，好像也不會注意看乙個個詞，而我注意看的好像是...
日語有漢字寫法的可以不寫成漢字嗎？
touka 寫漢字主要是為了方便識別，如果一句話全寫成假名你看著會很難懂，因為不知道從哪斷句，不知道到哪是乙個詞，甚至有時候你斷的地方不同意思也不同，這就出現了歧義，所以能寫漢字盡量寫漢字，不過太複雜的漢字就不要寫了，用假名代替，因為有可能其他人看不懂。至於你說的那幾個確實常寫成假名，不過你寫漢字也...
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木子小花日本語教室 技巧方面，我們老師當時說過乙個 八爪魚記憶法 就是你每學乙個漢字詞都自己去擴充套件乙個記憶。這樣每複習乙個詞其實也就複習了關聯的2 3個詞，以後碰到這2 3個詞的其中乙個時，也能順著聯絡複習一下。比如當你學到 記憶 這個詞的時候，可以順便去搜有什麼 記 或者 記 的詞，以及 億 ...