1樓：華藏淨流
我覺得是指心的本體，因為通篇都在說無根，無塵，無十八界，無十二緣起的生滅，無四聖諦，無智無得亦無所得，菩薩依此心無掛礙，究竟涅槃，三世諸佛依此得無上菩提。是大神咒，大明咒，無上咒無等等咒，除一切苦，真實不虛。所以心指的是不生滅的心體，即使法性，真如，實際，而不是識。
唯實宗的八識是生滅緣起如來藏，此處應該是八識的所依即空如來藏。心應該是根本的意思，而非是識。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
2樓：德遵普賢
佛說的心，指的就是我們想的，說的，做的，會留下痕跡，會影響別人，能夠種種子的那個心！
《心經》的中心「般若波羅密多」的妙用（住真實慧有聲書系列第四篇）
3樓：
《般若波羅蜜心經》全文：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。
4樓：
心經中的心指什麼？是指唯識宗的第八識嗎？
既指第八識，又指八個識。
《心經》所談的面向有三個：
第乙個、是心，也是《心經》最主要的宗旨，亦稱為空性心。祂從本以來就在，未來也不會滅，祂真實存在。不是如佛門有些法師、居士們主張：
『祂是不可知、不可證的。』將佛所說真實有法的空性心變成虛相法，成為佛所說的斷見外道。
第二個、《心經》所談的蘊處界及諸法等是為空性心藉緣所生的空相，本身是生滅不已的虛妄法。
第三個、空性心與空相兩者之間的關係，空性心本身不生不滅，在世間上可以現前體會蘊處界及諸法等空相存在。這兩者的體性是不一樣的，前者是不生不滅的法，後者是生滅不已的法，由於這兩者的體性完全不同，不屬於同乙個法，所以稱為非一；又蘊處界及諸法等空相，是空性心藉緣而出生的法，本身是空性心區域性的體性，攝屬於空性心的一部分，與空性心不異，所以稱為非異；合此非一與非異，名為非一非異。也就是說，空性心與空相兩者之間的關係非一非異。
這個道理猶如手與身體一樣，手是手、身體是身體，兩者非一；可是，手是身體的一部分，不能說手不是身體，故名非異；合此手與身體之間的關係，為非一非異。
『觀自在菩薩』的密意，就是在講：真心與妄心和合併行，也就是宣示：欲界的眾生是八識心王和合在一起來運作的，能夠如此現觀的人，就叫做『觀自在菩薩』。
請問你們:『觀自在』這三個字所講的境界，有沒有能觀？有沒有所觀？
（大眾答有）是有嘛！如果沒有能觀的心，怎麼叫做『觀自在』？但是，能觀的心卻不是自在的，而是以我們這個能觀的心，去觀照到另有乙個本來就自在的心；找到了本來就自在的心，而能夠這樣現前觀行的菩薩，就叫做『觀自在菩薩』。
在三乘佛法中，所有的經典都說真心離見聞覺知，既然是離見聞覺知的心，祂當然就沒有證自證分，當然就不可能會返觀自己，所以佛說這個真心時，這樣開示：『如刀不自割，心不自見心。』所以自在的心是從來不了知自己的，絕不是六塵中了了分明的覺知心啊！
既然從來都不返觀自己，怎麼能觀祂自己是自在？或者不自在？祂怎麼能觀這個見聞覺知的心自在不自在？
所以祂是被觀的心，不是能觀的心；能觀察的心是知覺性的妄心，用我們能觀察的知覺心，來觀察到這個離見聞覺知的永遠自在的心，這樣你才能夠真正的『行深般若波羅密多』了！
南無佛法僧
5樓：
琅琊閣和禪777和夏文汐是對的
齊天大聖的文言文水平很差，窺基大師都說了「彼總此別故但名心」。意思都沒懂，就喜歡自以為是去解釋
6樓：歐麥爾
你要搞清楚梵語裡hdaya和Citta的關係。
物質的心，是hdaya，這個估計和英語的「Heart」同源。
你說的那個「心識」屬於Citta的範疇，一切和精神有關的心都用「Citta」來表示。
根據梵本，心經的心是「hdaya」，直譯成英語就是「Heart」，心臟的意思，進而比喻「心要」，甚至可以引申為「明咒」。
7樓：琅琊閣主
《心經》全名《般若波羅蜜多心經》，梵文是 Prajā-pāramitā-hdaya，屬於般若系經典。
Prajā是般若的音譯；pāramitā是波羅蜜多的音譯。
《心經》的「心」，梵語是 hdaya，此字有多重含義，指心臟、中心、秘要，再引申可以理解為要義、心法、心要、咒語，不是「心識」或第八識的意思。
《心經》的「心」不是指心法——心、意、識。
心、意、識的梵語是 citta, manas, vijāna，八識心王的「識」都是 vijāna，第八識（阿賴耶識）的梵語是 ālaya-vijāna。
《般若波羅蜜多心經》意思是「般若波羅蜜多的核心要義」。
同樣精通梵語的鳩摩羅什大師，將這部經的名字翻譯為《摩訶般若波羅蜜大明呪經》。
8樓：齊天大聖
心經是般若系的經，其中的心怎麼可能是指唯識宗的第八識？根據窺基的心經幽贊，心是指智慧型的意思
《心經幽贊》：「雖此心經亦名般若。彼總此別故但名心。般若慧義」
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