1樓：煥真人
這東西沒什麼不方便講的，反正也是個，
難者不會，會者不難，
通者不痛，痛者不通，的事情。
我可以掰開了揉碎了，各種角度效果層次的講。
但是，只要看的人沒有親證實證。
效果也就跟，告訴你只要肯花錢，就能解決80%的煩惱，但是不告訴你怎麼掙錢一樣一樣的，看起來好有道理，用在自己身上屁用沒有。
玄關祖竅，這東西，
不在內，不在外，
可在內，可在外。
說穿了，就是一道鎖，一串密碼，乙個連線點。
連線自我的元神/法身。
連上了，不想在這繼續玩了，著手清賬走人，那就是小乘解脫道/阿羅漢道。
連上了，自己可以走，還想教化幫助別人走，那就是大乘菩提道/佛果。
連上了，想在這邊繼續發展甚至參與管理，修色身/報身/金身，那就是道家/道家類。
此三者，都有修色身的能力，可謂是指日可待/觸手可及。
但第一類對此無興趣。
第二類修是為了方便教化。
第三類要玩要科研要管理，等級當然越高越好，裝備當然能弄多好，盡量弄多好。
本質，就像找到了自己的本源，自己的大金庫。
乙個窮困或者平凡的分公司，發現自己有乙個母公司總公司大公司，自己的許可權不可謂不小。
想回本家也行，想提款/充值用來搞慈善，或者純裝bi 也行，愛咋咋地。
真真的，解脫自在，瀟灑逍遙。
經典的問題來了，花錢就能解決人生80%的煩惱，那錢該怎麼賺？
那這玄關祖竅怎麼找怎麼開？
大抵兩條路，性功/命功。
命功技術要點頗多，繁雜，大部分人沒這條件沒這機緣福德。
再有，我這輩子也不是通過命功打通，讓我說，我也不懂命功開竅前的這些細節。
既然到了這一步，道佛互通了。
那就可以通過，修習小乘見道，至預流果/須陀洹果。
或者大乘見道，至初地菩薩/登地菩薩。
通過性功，證法身/連線法身，在連線之前，玄關祖竅就開了。
佛家的醍醐/甘露跟道家的炁，只是名詞不同。
真正修佛見道後，看呂祖百字碑，看天元丹法這些，都是秒懂。
反正本質都是，找元神/法身/母公司，要炁/甘露/錢。
只要炁/甘露/錢，到位，夠量。
技術上的一點細節損耗，微不足道。
無為法本就是無漏，也沒什麼損耗。
以上
2樓：
玄關即竅中之竅，在氣海穴中。
想要修行就去看胎息經，胎息經即道家入門之法，看懂胎息經，你再看其他成就者的丹經，基本上可以慢慢理解，胎息經就是前輩們講的百日鞏基。
但胎息只是功，不是道，按次第修行可以長生，但修命不修性，也是不行的。
告訴你怎麼入手了，多讀丹經，自然了悟。
最好還是人事已盡再修行，沒有與凡俗一刀兩斷，永做他鄉之客的決心是很難竟全功的。前輩們所留已經寫的很明白，不多說了。
3樓：奇人日月
我看不懂這些亂七八糟的丹法，我猜測玄關應該是入門處，是中正之地。在人身應該是身體正中，心之下，胃之上，人的念頭也發起於這個地方，可以仔細體會一下。
心緒雜亂時稍守玄關可以靜心，其他的我沒覺得有什麼神秘功用，你們還要成仙飛公升咋的，這不是妄心麼。
我上面說的玄關位置可能是錯的，查到了一段關於玄關的描述，內容如下：
「天心」是道教內丹功所鍊養的關鍵部位，又被稱為「玄關」、「先天竅」、「黃庭」，這個部位是煉內丹最玄妙、最緊要的關竅，宋元以來的內丹家都十分強調，此竅開則竅竅開，但這個關竅究竟在身體的什麼部位，丹道家往往秘而不宣。於是造成世人猜測，有的說是中丹田，有的說是上丹田，有的說不固定，甚至有的說不是具體的位置，而是無形質可據的靈光大道。這個為丹家所不傳的部位，《太乙金華宗旨》的作者卻毫無保留地公布於世人，這是十分難能可貴的。
第一章就開宗明義指出「天心」的位置就在兩目之間，即在兩眉之間與眼球齊平處。這個位置也就是俗稱的「天眼」。
4樓：
知道了對你這種路人也沒什麼用，
用得到的人也不會太關心這種細枝末節。
長生？秦皇漢武唐宗都沒能成功，吃金丹吃死的更多。
意念的焦點，道家講存無守有，佛經講心止即岸，一樣的啦
5樓：混元大羅蛇尾巴
玄關就是玄門。
說玄門會給人有進入的感覺。
說玄關會給人有阻礙的感覺。
只不過說法不同。
嘉峪關，沒門嗎？
就好像有人叫貓你認得
有人叫咪，你就不認得嗎？
就這麼簡單的彎彎繞都不懂？
卡在玄關的人海了去了。
玄門？玄關？玄學？
玄才是主體
玄後面的不過都是輔助了。
6樓：
看了一下下面所有的答案...
有一位幾乎說對了...說「幾乎」是因為還差點意思，可能為了留一手。
當然，我也只會看，不會說。
所以這個問題基本可以關閉了，除非有誰失心瘋了才會來這裡就這個問題掏心掏肺，不過，很可能將來就算有人說了，別人也只當是胡說呢~
7樓：郭尚陽
玄關者，曰玄牝，曰橐龠，曰眾眇之門。玄關一竅，不在身內、不在身外，即非實在，又非虛無，既可在此，也可在彼，乃虛實之交，內外之隔，天人交感之所在也。
8樓：
就是先後天之門。真正上路的開始。
古人不肯講，都是砍半後再抽象描述。不是因為易得怕你學走。而是怕你不自量力瞎搞。
其實古人的清淨法合乎規矩，不求自得。
近現代為了普及，進行了改進，降低門檻。教了繞彎路的權宜方法，怕你高階後當面錯過，所以留下一點線索讓你尋師。其實沒那麼神秘。
9樓：子弗山人
玄關在各派修煉的說法裡有很多，文始道認為的玄關就是「胞中」，大概是丹田穴往裡一些，到底深入多少因人而異，差之毫釐失之千里，不是靠尺子量，而是個人修法的體悟。這個地方是精胞與卵胞的最初結合處，是人體諸脈的發源地，是衝脈、帶脈、任督二脈這三個圈兒的核心（不是絕對的中心點）。他不像丹田穴那樣是乙個點，針扎進去有氣感；胞中是一片，形狀不規則的一大片，深入淺出到各個臟腑，我們可以想象他像個不規則的多角星，或乙個大的鐵路樞紐。
這是因為臍帶斷開後，這個曾經的陰陽交匯點，因為荒廢棄之不用，就散入了各個臟腑了，成為三個大圈兒——帶脈衝脈任督二脈圈兒的樞紐。修法的正確方法就是要重新「聚攏」這個點（有的叫修元嬰），使他發揮原來的作用——陰陽二氣的交換門戶，但這個時候的交換就不像原來的那樣了，是「逆交換」——吸入陽氣、排出陰氣。
而要重新聚攏這個點，就必須認清沖帶任督這三個圈兒，這三個圈兒的立體交匯點就是要找的「玄關」了。
玄關，即是入門的關鍵，也是修法過程中的關鍵，更是最終成道的關鍵。玄關在不同的修法階段，有不同的感覺體現和困難表現。《西遊記》裡凡是有「八百里」字樣的難關，大多都是在描寫「玄關」的不同層次困難的。
如果你把西遊看做是一條線的話，那就大錯了（這個話題這裡就不展開了）。
眼見諸多修法者，動不動就說自己打通「玄關」，實屬無知而可笑的。真正的玄關打通，那就是「無極」大道的狀態了。所以西遊記末尾「再過通天河」後，才真正實現了「一體純陽喜向陽，陰魔不敢逞強梁。
須知水勝真經伏，不怕風雷閃霧光。自此清平歸正覺，從今安泰到仙鄉。」
這裡的「陰魔」，就是指精胞與卵胞結合後，不管在母體還是出生後，精胞中的陽氣，逐漸被陰氣替換，直到精胞的陽氣耗盡到只剩下一點「陽靈」，人體死亡（關於這個概念大家可以查閱我的文章《文始道法真宗9-1》）。
10樓：今天地
通玄關，先確認何謂存在？人怎麼確認自己的存在？打坐修行時你有沒有感覺過整個世界都在圍著你轉？突然感覺自己不存在了，整個人都飄起來了。
最好直接看魏晉玄學時期的著作。
玄關不離天、地、人。道法自然是妙門，玄而又玄，眾妙之門。
初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相，了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不
住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。
11樓：陳少
「玄關」或稱「玄關竅」、「玄關門」，按練養派傳統觀點，認為只有修玄關才是「正道」，否則統屬「旁門」，而這個玄關又非常「玄」，不屬於有，不屬於無；不離於身，不在於身，以身體任何部位為玄關都是錯的。古氣功詩說：「道法三千六百門，人人各執兩邊根，〈兩邊，指有、無〉，誰知些子玄微處〈或稱玄關竅〉，不在三千六百門」。
關於三千六百門之說，見於李道純《中和集》旁門九品。總之，許多門派皆以玄關〈或玄牝〉為修持之根本門徑，但所指不沒，試舉如下：
1、「空洞無涯」為玄關者，《性命圭旨》在論玄關時說：「……修丹之士不明祖竅則真息不住，而神化無基；藥物不全而大丹不結。蓋此竅是總持之門，萬法之都。
若何可也，受師訣曰：空洞無涯是玄竅，知而不守是功夫，常將真我安止其中，如如不動，寂寂惺惺，內外兩忘，渾然無事，則神戀氣而凝，命戀性而住，不歸一而一自歸，不守中而中自守，中心之心既實，五行之心自虛，此老子抱一守中，虛心實腹之本旨也。」
2、以意識之「中」即「守中」為玄關者，有以下諸説：……玄關一竅名為玄牝。此竅非凡竅，中中復一中，萬神從此出，真氣與天通，真人潛深淵，浮游守規中〈或「此竅實居中，中中復一中，萬神從此出，直上與天通」〉。
「心不起波之謂平，心執其中之謂平，平即在此中也，心在此中乃不起波，此中即丹經之玄關一竅也」。「允執厥中」〈允者，適當；執者，保持；厥，其也〉。「四維不著，玄關可得」。
「黃庭一室須要精，精在中間一點靈，切莫糊塗為隱秘，黃庭便是真玄關」。〈按：對黃庭一辭亦有兩說，一指身中部位；一指意識境界。
此指意識之中〉。
3、「念頭動處為玄牝」，「玄關一竅最難明，不得心傳莫妄行，若識念從何處起，方知道在個中生，陰陽未判原無象，日月相交豈有情，君要更知端的意，中天日午正三更」。實際此說與前二說並無二致，蓋喜怒哀樂未發之謂中，即念頭動處是也。
以上三例皆內丹家之說，偏重於性功，上說與佛家之「總持門」或「大總持門」，「大陀羅尼門」其義相通。「總持門」義為「總一切法，持無量義」。
4、炁穴為玄關：「玄關者炁穴也，神入炁中如在深穴之中也，神炁相戀則玄關之體已立」。
5、炁動為玄關，有「炁發由成竅，機息則渺茫」以及「藥物生玄竅」之說〈按：此有二說，①有藥物才能產生玄竅，②藥物生於玄竅之中，即先有玄竅後生藥物，此二說都對，但所指不同，此取前說〉。
6、築基成為玄關，「……《黃庭經》雲，兩腎水王對生門，出入日月呼吸存，是一身上下之正中，樞轄經緯，前向臍，後對腎，有如混沌，心腎合為一脈，其白如綿，其連如環，廣一寸二分，包一身之精粹，元氣繫之於此，修真之士採鉛投汞，一點落在此中，所謂立基一百日也，此其即成，方名玄牝」。
為什麼說道家是月亮哲學？月的哲學意象在道家中怎樣體現？
王小石 那你要看從古代的角度，追尋道家的原旨主義還是指經過發展的現代道家哲學了。如果是古代，道家不能稱其為 哲學 只能是一種思想，或者經驗，沒有上公升到哲學，連宗教系統都不是很完善。當然，我個人認為，道家講究以柔制剛，所謂 守弱 過剛易折，與其說哲學不如說政治。講究在政治中，要低調，隱藏自己的真實想...
玄關隔斷什麼樣的好？
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lb75 三點一線，覘孔，準星，目標物，也稱瞄準基線，它是一條直線 槍管和槍管的延長線也是一條直線。然而，大家都知道，實際彈道受地心引力和空氣阻力等的影響，它不可能是一條直線。很多人認為瞄準具 瞄準基線在上，槍管 彈頭飛行軌跡在下，況且彈頭出膛後持續下落，兩條線的差距只會越來越大，怎麼可能重合呢？其...