1樓：第五枯炎
伏羲其實啥都不是，只是個華夏先祖
其實在春秋戰國以前是沒有伏羲的記載的。而最早關於伏羲的描述是孔子《易經·繫辭》，意思是描述他結繩作網、教人打漁，發明八卦的功績。然後是戰國後期的文物——楚帛書，就是最早描寫了伏羲傳說的實體，說他和女媧一起創世。
而那時伏羲的名字都還沒定，有叫庖犧，有叫包犧，有叫風犧，一直到了西漢才確定了名字。史記沒有寫太多伏羲，可能是司馬遷覺得以前的記載不真實，只在自序中提到我聽先人說，伏羲氏很純厚，創造了易經八卦。
有的同學要開始槓了，山海經裡有伏羲啊，太昊不就是伏羲嘛。其實這個說法源自漢代劉歆，他第一次將太昊直接寫成伏羲:「庖犧繼天而王，為百王先。
首德始於木，故帝為太昊「，而在漢朝獨尊儒術之前兩者半毛錢關係都沒有。一直到東漢，班固《白虎通義》寫了:三皇者何謂也，伏羲、女媧、神農是也。
一手將伏羲送上神壇，登頂三皇之首，並且他的身世也出現了，華胥氏雷澤生伏羲。而戰國楚帛書從未提過伏羲的身世，在那個創世神話中，他和女媧直接就是從混沌裡蹦出來的。
可笑的是孔子從沒提過伏羲和女媧有什麼關係。結果到了孔子死後百來年，後人把他變成了人首蛇身，然後跟至高神女媧卷在-起，成為了兄妹，說是他和女媧一起創世的。
至此，伏羲女媧成了兄妹。漢代墓穴出土的壁畫中，便有了伏羲女媧人首蛇身雙螺旋圖
山海經沒有皇者，因為皇者是後來人追封的。
山海經也沒有伏羲，因為伏羲在五帝時代，並不出名...可能還不如夸父.
2樓：那麼依舊
相傳混沌之初，元氣濛鴻，沒有天地，也沒有日月。萬八千年，清氣上公升為天，濁氣沉降為地。其中孕育盤古大神，一天變化七十多次，頭頂天，腳立地。
天每日公升高，地每日增厚，盤古也隨之長高。如此萬八千年，天高地闊。
盤古因無力承受開天地之威而崩，身殞而化萬物。而後女媧造靈，三皇治世，五帝定倫。
今天，我們要講的就是上古時期的「三皇五帝」，他們分別是誰？
（三皇）
天皇——伏羲
伏羲，中國古籍中記載的最早的王——人王，中華上古人文祖神，與女媧同為福佑社稷之正神。
作為三皇之首、百王之先，伏羲仰觀風雲變幻、雷鳴電閃，親察走獸飛禽、石爛海枯，揣摩日月經天、斗轉星移，依天地陰陽變化之理，創造八卦，包羅永珍。
上古之時，他模仿蜘蛛結網而製網，以此捕魚打獵；發明陶塤、琴瑟，創作樂曲歌謠；制定嫁娶，男女對偶；等等。
更有楚帛書其為開天創世之神。
地皇——神農
神農，中華上古正神之一，播種萬物之太陽神。
其居所為三湘四水，他在此始種五穀，以為民食；遍嘗百草，以醫民恙；織麻為布，以禦民寒；陶冶器物，以儲民用；首闢市場，以利民生；剡木為矢，以安民居。
人皇——軒轅
軒轅，上古正神之一，中華第一共主。
相傳軒轅在位時，蚩尤兄弟81人不服從命令，殘害黎庶，誅殺無辜。黃帝順應民意，討伐蚩尤，但都以失敗告終。
後來他尋到風後、力牧相助，再有九天玄女授予三宮秘略、五音權謀之本（風後據之又演化出遁甲之法）。蚩尤率領魑魅魍魍，請風伯、雨師縱風下雨，命應龍蓄水攻擊軒轅。軒轅請來天下女魃於東荒止雨，最終成功殺了蚩尤。
（五帝）
少昊少昊誕生之時，天生異象，五鳳來朝（五方顏色紅、黃、青、白、玄鳳凰），固又稱鳳鳥氏。
據《山海經》記載，少昊屬金，在西方。他的母親是天山的仙女皇娥。
少昊有好幾個孩子：重——人面鳥身，時常駕馭雙龍出行，受到東方天帝伏羲的器重，成為木神，掌管春天，稱之句芒；該——人面虎爪，左耳有蛇，足乘兩龍，執鉞，掌管秋收科藏，稱之蓐收；窮奇——形似老虎，背生雙翅，乃上古四大兇獸之一；般——發明弓、箭；倍伐——緡淵主神；昧——玄冥師。
顓頊顓頊，生於若水，但生活在窮桑。少昊死後，顓頊打敗共工，繼少昊主政。
《淮南子》記載：昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
相傳共工與顓頊爭帝，（共工失敗）憤怒地撞向不周山，撐天拄地的不周山被他攔腰撞斷，橫塌下來。
整個宇宙隨之發生了大變動：西北的天穹失去撐持而向下傾斜，拴系在北方天頂的太陽、月亮和星星在原來位置上再也站不住腳，朝低斜的西天滑去；懸吊大地東南角的巨繩被劇烈的震動崩斷，東南大地塌陷，從此江河東流，百川歸海。
高辛高辛，「生而神靈，自言其名」。顓頊死後，其侄高辛即位，是為帝嚳。
帝嚳有四妃：長妃姜原因踏上巨人腳印而懷孕，三棄而得走獸飛禽保護不死，所以稱為「棄」，長大後教人五穀，被尊為后稷，成為周族祖先；次妃簡狄因吞吃燕卵而懷孕，生下「契」，稱為商族祖先；三妃慶都頭上始終覆蓋一朵黃雲，被認為奇女，後生下「堯」；四妃常儀，後生「摯」。
唐堯堯，帝嚳與慶都之子。
慶都懷孕之時，天生瑞祥，有赤龍飛舞空中。慶都在睡夢中，見陰風四合，赤龍撲上她身，醒來之後見到一張紅色的畫像，畫上寫著：亦受天佑。十四個月後，生下堯，跟畫像一模一樣。
堯命羲氏、和氏根據日月執行、星辰移轉制定曆法，使農業生產有所依循。後將兩個女兒（娥皇、女英）許配於舜，並禪讓帝位。
《史記·五帝本紀》對其評價：其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。
虞舜舜，傳說為舜母感樞星之精而生，堯禪讓帝位於舜。
舜曾放逐「四凶」，任禹治水，完成了堯未完成的盛業。
《左傳·文公十八年》雲：舜臣堯，賓於四門，流四兇族混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以禦魑魅。
四凶（混沌、窮奇、檮杌、饕餮），可能為上古四大部落的圖騰。
相傳，舜死後，兩妻（娥皇、女英）悲痛不堪，眼淚哭幹，鮮血從眼中流出。娥皇、女英一片至誠感動上天，天神將她們流出的血淚收集，灑在洞庭湖君山的翠竹上，眼淚直接長在了竹子上，這就是傳說中的湘妃竹。
3樓：龠老師
按照易中天的說法，伏羲是母系氏族向父系氏族過渡的乙個重要的符號性人物，可以說是乙個符號，也可以說是乙個人物。他代表著父權從此代替的母權。從"羲」這個字就能看出來其意義，上面乙個羊，下面是我。
我，從戈也。而頭帶羊冠恰恰是祭祀權利的象徵。比如大家都知道的「美」，解釋為羊大為美，這個解釋跟沒說一樣，怎麼就羊大為美了呢？
易中天解釋說，羊為祭祀頭帶的羊頭骨做成的冠，大其實就是人。乙個頭帶羊冠的人，就是抽象的祭祀形象。而在遠古時期，祭祀的權利是最大的，這種形象就是美的代表。
就好像有人穿金戴銀表示自己很富有是一樣的。
而到了伏羲的時期，他不僅僅頭帶羊冠，而且手裡還拿著兵器，這意味著他不但掌握了祭祀的權利，而且掌握了戰爭的權利，這是過去從來沒有過的事情，這個時候形成了真正的部落。在這之前的組織形式應該是散落族群的狀態。
女媧是母系社會的代表，伏羲是父系社會的代表，神農是農耕時代的代表。他們也許是人，也許只是乙個符號，但是是我們文明在童年階段留下的模糊但是重要的記憶。後世在政治上對他們的美化是沒有錯的，畢竟童年的回憶再如何都是美好的，都是文明重要的記憶。
4樓：君歸藏
中國至少有兩個伏羲，乙個是最早的太陽神：（有巢氏昊天伏羲）；另乙個是後世女媧的丈夫：（太昊伏羲氏青帝風昊）；有巢氏伏羲和伏羲氏風昊這兩人都是叫伏羲。
區別只不過（有巢氏昊天伏羲）是上古舊石器時期的中期大巢朝的君主，而（太昊伏羲氏青帝風昊）是中古新石器時期的初期太昊伏羲朝的君主。前者（有巢氏伏羲）的繼承者是燧明朝的燧人氏和弇茲朝的織女氏，後者（伏羲氏風昊）和女媧氏風希繼承的是弇茲朝織女氏的後代華胥氏。有巢氏伏羲是約20萬年前的人，伏羲氏風昊約一萬年前的人，乙個是舊石器時代而另乙個是新石器時代。
文化上的三皇伏羲為有巢氏昊天伏羲。五帝伏羲主要是太昊伏羲氏及其妻伏羲女媧氏。
5樓：andyanancy
如果是乙個君王的稱謂，那麼無所謂是皇，還是帝，因為皇帝是乙個意思。
如果是道家思想中，治理天下的境界而言，伏羲氏更趨向於自然的治理方法（據古史記載），所以應該是皇之治理。
6樓：滕浩
從字源上來說，帝要比皇古老，也是最古老的對部族首領的稱呼。皇是周代用來形容帝的偉大光明的，後來單列出來，表示對更偉大的帝的尊稱。由此可見，伏羲也是由帝而上公升成皇的。
7樓：陳清明
伏羲是皇，三皇中的人皇。
其實皇和帝是可以相互替換的。在神話傳說中，沒有特別的區分。而且神話傳說經歷歷朝歷代的改編，會出現很多個版本，所以也有各種說法和矛盾。
普遍認為，三皇五帝中的三皇就是指天皇，地皇，人皇。其中人皇為伏羲。其他二皇版本非常多，現在無從定論。
8樓：素笠
在原始社會父系時代，伏羲氏可能是乙個氏族，是當時黃河流域最強大的部落之一，權威很高。
後世，因為文字沒有發明和使用，靠口頭流傳下來的過去，逐漸被神化。很多部落逐漸演變成乙個大神，如女媧氏、伏羲氏、神農氏等。一般認為神化或代表的人，為該部落的酋長，或部落聯盟的王。
其實三皇五帝是王朝（夏）建立之後，華夏族對先人祖先的敬意和追封。這也說明了我們要繼承祖宗與大自然抗爭、頑強不息的傳承。
伏羲是皇，三皇之一。
9樓：虛沌色
伏戲一開始就只是王，後來道家傳到楚國後伏羲的故事也到了楚國，楚中國人吸收了伏羲並將其神化在《楚帛書》當中，這時伏羲只是天神，真正將伏羲定位成帝是在西漢時代，伏羲被王莽用於政治將其與太昊合併，成為青帝。
天地人三皇這些套伏羲，神農也是漢代才出現的，天地泰三皇一開始就是秦時期的產物，其中泰皇指王不指神，只代表封建社會的王。後被王莽來說泰皇是自已與泰皇是最貴的。
伏羲身世是雷澤中的巨人，是靈威仰青帝，就是伏羲的父親，《孝經緯.鉤命決》「華胥履跡，怪生皇羲」宋均注:「跡，靈威仰之跡也。
」《春秋緯.元命苞》:「蒼神精感姜嫄而生，卦之得震，故周蒼代商。
」《易緯.幹鑿度》鄭玄注:「伏羲、文王，皆蒼精也。
」五位天帝分別對應木火土金水五德與人間的天子、帝王的祖先都是感天上五帝之精而生的，
《孝經緯.援神契》說:「帝者諦也，象上可承五精之神，五精之神實在太微。」
《春秋緯.演孔圖》說:「天子皆五帝精寶，各有題序，次運相據起。
木德的帝是靈威仰流溢招感出來的王，其他的一至對應這格式，經緯體系中有，木王則蒼帝之子。火王則赤帝之子。土王則黃帝之子。
金王則白帝之子。水王則黑帝之子。的話，許多的文獻稱伏羲是木德王，神農火德王，軒轅土德王等。
在後來很長時期，伏羲只是靈威仰的配祭神，從合併太昊成青帝到蒼精，
《果老星宗》：五帝
東方青帝的鋪佐神「庖羲氏」手持」規」管之，而庖羲管秀麗，自然生態之權。
伏戲一開始就是政治家們偽造出來的人，
道家憧憬小國寡民的荒古無為之治,自然需要列舉一些遠古時的王以為示範,
法家反對因循古制，主張因時變法，把歷史分成上古中古，今世演高階段,因而也有必要編制一些遠古傳說作為立說的歷史體證。
趙武靈王為胡服辯護時將伏羲，神農抬起來，這些都有跡可尋，齊中國人強大後，齊中國人的神黃帝與炎帝被大量宣傳，一些氏族的人看不慣而貶低化，熱鐘於編造歷史在炎黃之前。
炎黃神話的魔鬼時間線https://www.
為何《山海經》中提到娥皇是帝俊的妻子？
蘇鷺羽 帝俊是非常顯赫的大神，在 山海經 裡多達十六處記載。但是他只見於 山海經 不見於其他先秦古籍，屈原的辭賦裡也沒有提到。又只見於 大荒經 這一篇，並不見於 山海經 其他篇章。袁珂推斷此篇成書於戰國初期到戰國中期，由殷人後裔和楚人所作，受了殷文化的影響，故令殷先祖帝俊與楚先祖黃帝 顓頊並重。殷人...
三皇五帝年表可信程度？
李少峻 三皇五帝的年代表版本有許多，這種年表只能做為一種大概的參考，不能做為一依據。僅各種大神之間的前後順序也還沒有定論，比如 大洪水時期的第一代女媧伏羲之後，有共工，又有混沌氏 燧人氏，等等，再往後，又有昊天伏羲氏 所以，各種姓氏幾手都有很多代，只有第一代是特定指具體某人，後面的都是氏族的延續。目...
三皇五帝誰先誰後？
臧大為 根據我的研究 三皇應該是 伏羲 神農 黃帝 帝王世紀 他們沒有先後之分，因為他們可能是兄弟關係。他們的parent應該是女媧。我認為女媧就是諾亞，發音 傳說 時代都非常類似。諾亞有三個兒子，叫山姆 漢姆 雅夫。就是神農 黃帝 伏羲。 是 三皇五帝 不是 三黃 先說三皇，主要的有如下版本 史記...