1樓：
帝俊=帝嚳，這個可能性很大，帝俊=舜帝，這個可能性也有。
太一=太乙，可能成立。
太乙=大乙、天乙，太、大、天是一字多型。
大乙和天乙是商湯的別名。
這意味著什麼呢？
2樓：何足道哉
帝俊是商朝祖先神，據王國維先生的研究，就是甲骨文中提到的高祖夒。他曾一度被抬高到和上帝相等的位置，因為上帝是巫神，祖先神也要有個撐門面的大佬才行。在《山海經》中，他是八個古國的祖先。
東皇太一不同，從現有的資料來看他是巫神，至少沒有祖先神的成分，楚人的祖先神的顓頊。他也是八個古國的祖先。
就我的認識來看，太一就是楚人對上帝的稱呼，也可以指代北極星（北辰是帝之所在，北斗是帝車），在戰國後期逐漸數術化。
3樓：空桑寂
首先是帝俊，他不是九歌裡的。
目前文獻裡僅見《山海經》裡有記載帝俊。
不過鑑於儒家後來把很多神都改寫成了親屬，同時把這些神都進行了歷史化，神格往人格降。
目前能推測的是，帝俊可能是一位祖先神，但他的事蹟已經被儒家以及後世給刪去得差不多了。
然後是「東皇太一」，這就有意思了。他跟帝俊情況不同。
為何不同？ 目前「東皇太一」這個稱呼僅見於屈原《九歌》文學。
但是！在先秦兩漢的文獻，以及墓地壁畫裡，卻經常出現「太一」這個神！
《史記·封禪書》：天神貴者太一。
《淮南子》：太微者，太一之庭。
《漢書·郊祀志下》：五年十一月癸癸末，始立太一祠於甘泉。
呵呵，反正就是到處都能發現「太一」。既然很多記載都出現了他，說明確實有乙個叫「太一」的神在秦漢時被信仰。
然而「東皇太一」卻孤零零地只有《九歌》寫到了。
為什麼這麼多人的書、畫記載的都是「太一」，偏偏就《九歌》乙個寫的是「東皇太一」？
不得不懷疑，「東皇太一」這個稱呼，僅僅是屈原在《九歌》文學裡自編出來的。而秦漢時社會上廣為信仰的卻是乙個叫「太一」的神。
東皇太一適合哪些陣容？
家煒 適用還是性很廣的，主要區別就是順逆風打法區別吧 順風可以上去開，但是逆風就盡量留大招打後手防突進唄 如果對面是手長陣容，出奔狼快樂就完事了 輸出機器 處於鑽石段位的玩家都知道，東皇太一一級的時候非常強勢，強勢到一級打三個沒有問題。但是這個一打三是有前提的，前提就是對面的三個英雄都是近戰英雄，能...
東皇太一如何出裝？？？
力丶 萬金油套。Po張圖，死的多嗎？看對面露娜后羿，全墊底。開局四件套 小極影，五速鞋，霸者，CD鞋。20 冷卻，有續航 費用 1070 530 2070 710 4380五件套 加冰心 40 冷卻，有續航 費用 4380 2100 6480 六件套 加紅蓮 不死鳥 習慣 40 冷卻，繼續提續航 費...
在古書中，東皇太一的外形是怎樣的？東皇是昊天嗎？
原本不是，直到後來王莽 稱天神曰皇天上帝泰一 才開始出現混同。例如 史記 封禪書 裡先是 亳人謬忌奏祠太一方，曰 天神貴者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊，用太牢，七日，為壇開八通之鬼道。於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。其後人有上書，言 古者天子三年壹用太牢祠神三一 天 ...