1樓：一明
王陽明心學三大核心：心即理，致良知，知行合一。知是指良知，知行合一就是你的行為和良知要一致，這就是聖人之心，人由於私慾遮蔽阻斷了知和行，所以要格物致知，恢復人的至精至純之心，也就是讓良知光明。
活在良知中就是知行合一。人的私慾阻斷了
2樓：
認知距離理論。在積極心理學中，認知距離是指信念與行為之間的距離或者衝突。
人在認知上接受某事物時，如果沒有做出相應的行動，那麼就產生了認知距離；或者人在行為上做了一件事是自己的認知和價值不能接受的，這是也會產生認知距離。就是知與行的不一致。
要縮小知與行之間的距離，就是讓自己的想法與自己的行為接近一致。
（我們的大腦不能接受內在和外在不一致的情況，如果這樣，我們會產生愧疚、自責、自我厭惡等感情，最終達到另一種內外一致的較平衡狀態。）
要麼改變觀念，要麼改變行為。
認知可以影響行為。但是改變觀念不容易，認知中知道某一觀念，並不等於真正接受。你上乙個心理培訓班，希望改善自己的心態，課堂上老師講的你覺得很正確，說得很好。
可是第一，你並不一定真的發自內心認同這適合自己；第二，即使你認同，如果你沒有做出行動上的改變，你大腦的認知一致性會把你的認知拉低，拉回到基本與行為一致的水平，否則你會受內心的自我譴責（罵自己明知道那樣是好的還不去做）。
行為也可以影響認知（觀念）。改變行動是可以改變你對事物的認知的。並且，行動永遠比想法或者語言有力。
行為對認知的影響遠大於認知對行為的影響。去做，按照你覺得有益的先去做，那麼行為會反過來影響你的思維，你的大腦要求的一致性會把你的認知水平抬高，抬高到與你的行為一致的水平。
3樓：林木森
「真知即是行」。知到真切篤實處即是行；行到明覺精察處即是知！（補充一點：行不僅指視聽言動之行，微念之髮亦是行）
感覺題主想表達的意思其實是執行力的問題：我知道某些事要做，但我就是懶得做，做不了，不想做。可參考如何解決嚴重的拖延症？
4樓：
這個問題本身就是乙個錯誤。知行合一中，知和行是乙個整體。
知行不可分離，有知方有行，有行便有知。知是行之始，行是知之成。知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處便是知。真知即所以為行，不行不足以為知。
至於怎麼做到知行合一，知行合一的本體便是良知，那麼知行合一的功夫便是致良知。
良知就是天理，天理不外乎是仁義禮智，忠孝悌信等道德規範。致良知就是通過主體的自我道德修養，從而合乎天理，體認良知。
心學是乙個整的體系，希望考慮知行合一時，要結合先生的心即理，致良知等觀點。心即理是人生論，知行合一是認識論，致良知是修養。
為什麼大部分人很難做到知行合一，王陽明卻能做到
洪權 不是大部分人，是沒人做到。原因是，王陽明是靜坐的。朱熹是靜坐的。身心安靜下來，才會體驗到知行合一。沒有靜坐的人，妄圖知行合一？這是乙個不健身的人，妄圖要二頭肌發達？妄想而已。理解的都是假大空的忽悠。訓練才有結果。 道門棄徒 這是乙個老問題了。關鍵是 知 的概念。在100多年教育全面西化的同時，...
成年人怎麼做到知行合一的？
伏雲先生 知行合一者，知行本一也，合一是工夫，本一是境界。知者，矢與口，即箭與靶，弓必開，射必中，行 便在其中，由此可知 知 與 行 本質是一回事。若射有不中，必是心有雜念而不能凝神，心不凝神則目標不能堅定，因此射箭多有不中。故而子曰 射有不中，反求諸己。猶如流水，無形無相，無色無味，但在流行的過程...
為什麼很難做到知行合一？中間差的是什麼？
西馬飛飛 中間差的是什麼？先回答這個問題，首先最重要的不是知行的中間差什麼，要明白沒有立志學聖人之學就不能談中間，有成聖賢之志這個中間才能有意義，就剩乙個致良知的功夫而已。知行中間什麼都不差！回答了第二個問號，第乙個我就不用答了。 順天應命 知行本是一體的，什麼都不差！讓你和美女共處一室，你是什麼決...