1樓：雅思寫作王玄
不為良相，便為良醫;
良師亦矣，良商利市;
萬業可良，只嘆無才;
懷才不遇，不落庸俗，
難遇伯樂，亦無子期，
其可嘆呼，其可悲呼。
2樓：天生立志男子氣
竊以為，這句話是被過度曲解了。此中的相，應是特指江湖相士，辨析迷津，疏解心理精神；是相較於診治生理病理疾患而言的。後人附會於張仲景、范仲淹、諸葛亮的演義，即便宋代吳曾善蒐羅博記，亦屬傳言附會，缺乏文獻實據支援的。
年少曾偶拾通俗趣聞《神相蘇。。。》（準確名目記不清了），篇中多有醫相論述，始辨得其中韻味
3樓：原野
我覺得大家的理解都很奇怪啊~達則兼濟天下，窮則獨善其身~"不為良相，便為良醫"，恰是對這句話的最好詮釋。古代讀書人，一般都強調立志，而「濟世救人」恰是最大的志向，透漏的是一種為天下蒼生服務的胸懷。如果能為宰相，則治理好國家為老百姓服務；如果不能入相，則學醫去為個體老百姓服務~
4樓：吳默生
一萬個人眼中有一萬個哈姆雷特。說說自己的理解我認為這個是，至理名言，絕對給人最正確的指導。
從幾個角度聊一下
我們所有的工作內容無非是研究昨天、研究今天、研究明天。「相」和「醫」是將這個結合最好的職業。於現在應用昨天的研究，現在做的研究為外來作基奠。
歷史上文獻最豐富的無非只有這兩個行業。醫--中醫而。
多數人活著的目標，空間追求---》教育追求---》時間追求年輕的時候，賺錢了買個大房子。
中年的時候，給孩子以更好的教育。（很少人考慮自己的教育）老年的時候，更好的醫療條件。
楊繼洲（明），《衛生針灸玄機秘要》序。關於儒、醫、相的論述。
嘗聞醫道通於儒，而其功與相等埒。得非以儒者運心極而劑量之，能使天下和平，與醫之起瘍興痾，躋天下於仁壽，其事與功均也。然儒者未能窮經反約，則施且必悖，終無補于治功；而醫家治六氣之淫，辨五方之感，察百病之因，其說具在載籍，無慮數拾百種。
專業是者未能窮而反之，得其說於會通，吾未見其功之能相也。竊嘗譬之執方待病者，刑名之餘緒也；導引不藥者，黃老之遺謀也。而均之弗足以收和平之功，正惟其戾於儒耳。
5樓：笑談淵漁
除去職業理念，相和醫的面對國政和病人的時候，有很多相似性。
從政或學醫，首先要靠積累，學會辨識各種政治細節或者病症；結合史書或者醫案，在親歷中驗證各種解決不同問題的方法，有效嗎？怎麼最有效？
再然後，積累到一定水準，治國和治病，都從辯證開始，病人的稟賦和病症，國家的結構和問題；而後是從自己積累的解決問題的能力，去規劃解決問題的前景，治病或者理政，評估能達到什麼目標；在治病和治國中，可能都要投石問路，驗證自己的最初想法正確與否，然後根據初期反饋調整策略；在過程中，可能會有意外的情形，比如國家天災或者次生問題，病人的可能會遇到惡化病情的情況，那也需要執政或者醫生不斷調整方法。
把國政或者病人當作乙個有機整體，過程性或者說歷史性的看其過去怎麼導致現在、現在怎麼限制未來，評估自己的資源和手段能達到什麼前景，和物件不斷互動、施加影響檢視反饋……在這個意義上，成為好宰相或好醫生的學習過程和解決問題的思路，高度複雜，又高度相似。
6樓：
這句話出自宋代名儒范仲淹，反映了宋代讀書人狹隘的職業觀。當然狹隘是跟現在比，比起之前的時代也算有進步。
宋代以前，讀書人的正途就是做官。醫生這門職業讀書人並不以為正途，連華佗這麼頂尖的醫生都以自己沒能當官而羞恥。醫生這個職業大多是父子師徒代代傳承。
偶有讀書人涉獵也是起到蒐集整理的作用，並不以為主業，其中最最成功的應該是張仲景了，可他的正式身份是長沙太守，歸到他名下的醫案極為罕見。
到了宋代，印刷業得到了長足的發展，加上國家出面整理出版了一大批醫書，為讀書人學醫提供了便利的環境。而宋代發達的科舉制催生了一大批讀書人，這些讀書人當然還是以考取功名為人生首要目標了，但考不上或者做官不開心的總是不少的。正是這些人成為了讀醫書的主流（傳統的醫家是父子師徒相傳，讀書只是輔助）。
這些人促進了醫學的普及和交流，也把很多讀書人的想當然帶進了醫學領域。是非功過挺難評價。
不過宋代以後，有名氣的醫家大多具有儒學背景和科舉經歷，這一點是毋庸置疑的。
當然，乙個理想的社會應該更加多元化，每一種合法的職業都是保障社會繁榮昌盛的不可或缺的支柱，都應該受到尊重和讚揚，也都需要不斷有人才投入其中發展改進。從這個角度來看，我認為這句話還是狹隘了些。
附：有種說法稱這句話出自諸葛亮，我認為純屬謠傳。且不說當時社會背景對醫生這個職業的輕視，就看諸葛亮後人的職業記錄，也完全不支援這個說法。
7樓：
良相治世,良醫救人.
救不了大多數, 就力爭救能見到的.
這也說明, 在傳統理論中,治國與治病是同理的.
治國到底是用外援還是強壯自身? 有領導人說過, 尊嚴來自於勢力. 老子說, 治大國如烹小鮮.
治病又何嘗不是如此.
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是的 你們的孩子不是你們的孩子，乃是生命為自己所渴望的兒女，他們是憑藉你們而來，卻不是從你們而來，他們和你們同在，卻不屬於你們，你們可以給他以愛，卻不可以給他們以思想，因為他們有自己的思想。你可以蔭庀引起他們的身體，卻不能蔭庀他們的靈魂，因為他們的靈魂是住在明日的宅中，那是你們在夢中也不能想見的，你...
如何理解以終為始這句話？
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如何評價「流行等於庸俗」這句話？
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