1樓：曾經的你
《金剛經》玄奘譯本中有：
言如來者，即是真實真如增語。
言如來者，即是無生法性增語。
言如來者，即是永斷道路增語。
言如來者，即是畢竟不生增語。
何以故？善現，若實無生，即最勝義。
什麼是佛？如來就是佛，就是真正的真實性就是無生法性，就是破除凡夫境界的一切的真實，就是畢竟根本就沒產生凡夫的這一切的法。佛告訴大家，無生才是甚深般若波羅蜜法門中最勝的法義。
什麼是相？就是我們凡夫認為真實存在的這個世界。「凡所有相皆是虛妄」，佛陀認為我們凡夫非誤以為存在的這個世界其實根本不存在，壓根兒就沒有，也就是「諸相非相」，就是一切法無生，就是空性，只有證悟了無生，空性，才能見到佛陀證悟的真實，就是見佛，見如來。
2樓：綠茶先生
這個問題最近問的人很多啊，我一直都在重複：
這句話實際並無所指，只是一種思維方式和語言上的表達技巧為啥子整那麼迷糊呢
如果非要按佛學的概念來理解的話：
並無所指可以理解成『空』，只是一種思維方式和語言表達方式，還是可以理解成『空』
不要糾結『空』是怎麼個空法，已經到了語言表達的極限了如果題主感興趣，可以看一下我關於這段話的另一種解讀綠茶先生：凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來任何理解？
有的人回答問題喜歡引用經典，我也引用一下：
以何為空？
以空空。
空何用空？
以無分別空故空。
空可分別耶？
分別亦空。
空當於何求？
當於六十二見中求。
3樓：張若缺
凡所有相
宇宙萬物所有一切的存在；（相，可以理解為物體，物質，東西，表現形式等等，不鑽哲學牛角尖，意會）
皆是虛妄
都是沒有自性的，都是空性的（佛學中的空並不是沒有，而是性空。什麼意思呢？舉個例子，一朵花，他是由種子、Sunny、土壤、空氣等因素聚合而產生的一種組合態，這朵花很快也會枯萎完成授粉生成下一顆種子，這些因素佛學中稱為「緣」，佛學認為世界萬物所謂的花鳥魚蟲，都只是人為的給某一種聚合態取得乙個名字而已，世間萬物應該是各種緣的聚合作用，而不存在不變的某一種具體物質。
這稱為「緣起」和「性空」。），因為是空性的，所以都只是暫時存在的暫態，和夢幻泡影一樣，都是虛妄的不真實的。
若所見諸相非相，即見如來
如果能夠領悟了：見乙個事物，不被他暫態表現出來的名相所吸引，能夠破除這個執著，洞悉其因緣際會的根本，了悟到世間萬物的真諦，就是開悟了自身的佛性。明心見性，即見如來。
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。這句話是謬論嗎？
思念 不是謬論，本話我的理解如下 世間各物 包括人 都會隱藏真實的自己，做出假意的動作，讓別人所看到的都是虛假的，不真實的。如果乙個人看到任何乙個相時，能夠去分析領悟相的另外一面，那麼就能看清相的本原，不被迷惑。如來，何為如來？相中真實的相，以及為何是此相的根源，就是如來。 善思意 須菩提。於意云何...
凡所有相，皆是虛妄 是什麼意思？
彩羽苑 我們對於世界的認知都是語言文字構建的，而語言文字是人創造的。你看到一朵花，覺得花很美，這個花美的相就是虛妄的，因為花的概念是人創造的，這個世界本沒有花只存在叫花的東西，美醜的概念也是人創造的，並不存在美醜，你問乙個腦袋裡沒有美醜概念的孩子，被叫做花的東西它美不美，孩子肯定會愣住。人類建立了花...
凡所有相皆是虛妄，那幸福和痛苦是不是都是相？導致幸福和痛苦的原因是不是也都是虛妄相？
幸福和痛苦都是相。但是凡夫卻認為是真實的，不是虛妄的。所以這幸福和痛苦就成為真實的我的痛苦和幸福。至於幸福和痛苦的原因，這個解釋起來比較麻煩。簡單點解釋是 因緣生，唯識變 芥舟 凡你所執著的，你未了解的，你放不下的，都將真實地讓你痛苦。無論它的名稱叫做虛妄亦或實相。凡你如實了解的，洞徹苦的本質，在痛...