1樓：彩羽苑
我們對於世界的認知都是語言文字構建的，而語言文字是人創造的。你看到一朵花，覺得花很美，這個花美的相就是虛妄的，因為花的概念是人創造的，這個世界本沒有花只存在叫花的東西，美醜的概念也是人創造的，並不存在美醜，你問乙個腦袋裡沒有美醜概念的孩子，被叫做花的東西它美不美，孩子肯定會愣住。人類建立了花的概念，對於花的理解就侷限在了花的概念裡，真實的花顯然不是語言文字能描述清楚的。
2樓：觀海
就比如說一輛車擺在你面前，你下意識就會覺得目前有一輛車。
但實際上車這個相，本身是許多零件所組成的，車輪，車架等要素，組合在一起之後，才有了車這個概念。
如果單拿車輪出來，這個車輪便不是車了。
所以車被稱為乙個名相，這個相本身並不實有，只是被安立的。
同樣的，取車輪，車輪也可以再分，車輪由什麼構成？車輪的框架，外面的橡膠等等。
車輪被拆分一下，車輪這個概念也並不真實存在。
以此邏輯繼續下去的話，一切事物都可以無限細分，最終便是空性，是緣起。
所以《金剛經》才會說，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
如來便是空性，是緣起。
3樓：看生命在飄
五蘊取為相，你的身心你的世界，都是五蘊十八界的把戲，所以虛妄。
虛妄是虛妄，不過還是很好玩哦。有的人玩倦了，有的人覺得苦，所以想要回家。
4樓：
其他不說，單從人的態度。
追女孩時，發起激動進攻，像個直愣子，然後被拒，你可以理解為線性折線。
追女孩時，曖昧靠近，曖昧遠離，像個海王，你可以理解為曲線。
雙方的態度，模糊又變幻，甚至多方的態度，曖昧又多變，產生吸引和排斥。依著地位屬性和遭遇事件，又有著同構的特徵。比如你舔乙個女孩，另乙個女孩舔你。
人其實都一樣的，你身在人際結構中也差不多，哪有那麼多絕對的好人壞人。
接受並享受世界的模糊，就能發現數學是個好東西。
數學的函式，很大程度上就是在分解組合這些「相」。
你執著的東西，依著時空地點條件的變化，都會對你呈現不同的狀態。也許你熟視無睹的，其實是另乙個角度你苦苦追尋的。也許你偏愛執著的，接近後又是你不屑的。
5樓：真正的後台是利益
凡所有相皆為虛妄。
佛經上說，「凡所有相皆為虛妄」。什麼是相？是人生於世間所見到的一切麼？假如果真如此，那麼這句話的意思則是：凡是這個有形可見世界裡的一切，都是虛幻妄想的假象。
比如在路上，你一抬頭看到上司正站在前面不遠處，你告訴自己那是假的，然後視而不見繞連個招呼不打，這麼做恐怕不合適吧？看到有小孩子在摔倒了，你告訴自己那是假的，當做不存在，任他磕傷流血，哇哇大哭也能毫不動容？眼見生活中一切正在發生的事你當它們是假的，這恐怕不是聖人境界，是精神出了問題的境界。
此處所言有相之相，並不是指可見可觸控的實體存在。看得見摸得著的東西當然是存在的，非說它們不存在的，這不是睜著眼說瞎話麼。有相之相，是由人心自造而生的。
是人就有肉身，有肉身就有情感，有情感就無時無刻不受到它的影響：喜歡高興反感煩躁憤怒牴觸冷漠傲慢嫉妒挑剔優越感自卑緊張恐懼 …這些情感，無論是哪個，凡帶著任何個人情感去看一件事物所產生的反應、以及由情感而生的判斷結論，就是有相。這些反應有乙個共同的特質：
但凡有人提出反對，會覺得被冒犯會感覺很不爽會試圖辯論否定證明自己是合理的是對的。有相之相，其虛幻之根源，不是事物本身，而面對事物的當事人自己的情，一己私情之情。
毛嬙與麗姬是莊子筆下兩位沉魚落雁閉月羞花的絕世美人，她們擁國傾城之容貌。按照人的審美、喜好看她們自然心神蕩漾，驚為天人。可是，莊子說鳥獸魚鱉見到她們紛紛嚇得逃竄，搞不好魚是因為嚇到了而沉進水中，大雁見到她們後內心受到一萬點創傷而墜落，月亮與花朵，因為反感紛紛罷工。
凡所有相皆是虛妄，你說毛嬙麗姬二位是假的、不存在的麼？當然不是。你眼中的美好與醜陋，未必是真正的美好與醜陋；尤其是摻雜了個人喜好、主觀意願、想象力的判斷，就更容易產生所見虛妄的效果。
與「相由心生」的相，有相近的意思。相由心生，說的是由個人主觀之心產生的一系列見解或情感，反應的不是事實本身而是人自己的那顆心。或者說，帶著自己的感情喜好，看萬事萬物，你所看到的一切，本質上就是自己的心。
同理，凡所有相，皆為虛妄：只要人有情感，只要人還是自覺不自覺的帶著感情，那麼透過個人的情感所見所知，那就都是虛妄的。此處的虛妄，自然也不是說那個人事物不存在；此處的虛妄，源自人的情感本是虛無縹緲來去不定難以捉摸的，那麼因其無根無據因其可以轉瞬而生又能轉瞬既逝；帶著人的主觀情感、主觀意願，看到的也還是他自己，非事物本然，更非宇宙天地之真相。
凡所有相皆為虛妄。相，是人情幻化而生的產物；人情變化沒有根基更無實在，相亦如是。人常說修行，事實上，修行不是變成另乙個人，修行所要修去的正是自己身上這各種主觀情感好噁意願，因為它們才是一直以來最大的阻擋，導致人看不清世間宇宙之究竟真相，渾渾噩噩直至一生。
而這句話的後半是，若見諸相非相，則見如來。當乙個人能夠不帶有任何個人情感看待萬事萬物的時候，他就見到了萬事萬物的真相就能了解有關宇宙的宇宙的真相。
6樓：如意
這是相對來說的，是闡述空性的時候的一種表達。所有的實相起源於空與虛，經過成、住、壞、空幾階段，最終回到空與虛。空是本源是恆長，相是所生所滅的，變化不恆長的。
7樓：覺明妙覺
「凡所有相，皆是虛妄」是出自金剛經第五品如理實見分：「須菩提！於意云何？
可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。
何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：
「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。解釋這一句話就要從「體」、「相」、「用」來講。
佛經有云：心、佛、眾生，三無差別。眾生心和佛心是一心。
釋迦牟尼佛睹群星而悟道之後說：奇哉!奇哉!
一切眾生皆具如來智慧型德相,只因妄想執著不能證得。因此從體上說，眾生心與佛心是一心，只是「染」「淨」不同，而有了「真」「妄」的分別。佛心至誠不二，清淨汙染，故稱「真」心，凡夫眾生之心，常隨境轉，生出無盡煩惱，故稱「妄」心。
而真妄不二，都是一心，只是「迷」「悟」不同而已，都是一體。
8樓：老彭
這句話要說明的道理，就好比說「1+1=2」這麼簡單明瞭。
舉例：好比「1」是如來，但是如果硬是要在這個「1」上面再妄立乙個「1」，那麼，這個「1」就不是原來的「1」了，而是「2」。
這裡，原本的「1」，即如來。
妄立的「1」，即見分。
見分立起的同時，原本的「1」就轉為了相分（即諸相）。
「1」分而為「2」，即見分、相分。
也就是說「諸相」與「如來」的差別，就在一念之間。
有對立，必然有生滅。
如「我與非我」
如「一氣化陰陽」
如「道生一，一生二，二生三，三生萬物」
如「無名，天地之始；有名，萬物之母」
如「一陰一陽謂之道」
等等。凡所有相，皆是虛妄。
種種差別相，生生滅滅，如夢幻泡影，皆虛妄不實。
若見諸相非相，即見如來。
取消能見，則所見亦滅，能所皆無，則「1」回歸本位。
實無乙個能見之「如來」，亦無乙個所見之「如來」。若有，則「1」又分而為「2」。
9樓：「已登出」
嘗試來回答。
從最淺顯的地方來說，一片葉子，你現在看到的，和上一秒看到的是不同的。雖然只隔一秒，但依然有了變化。
生死之間遠小於一秒。
具體事物比較好理解，但基本沒啥用處。
說點抽象的。
就說幸福。
大家都知道幸福是好東西，都在追求幸福。
可是幸福到底是什麼？
每個人都有自己對幸福的定義，這個定義因人而異。有多少人，就有多少對幸福的定義。
最嚴重的問題是，多數人都認為，所追求的幸福，具有乙個固定的狀態，而且還信以為真以為這種狀態確實存在。即使你認為目前你很幸福，這種幸福也僅僅具有當下性，雖然今天，明天變化不明顯，但事物卻一直在運動著。
幸福這個東西，就像葉子。這一秒的幸福和下一秒的是不同的。感受幸福的人也是再變。
其實幸福很簡單，只要做到每一秒都幸福，那麼你的一生就是幸福的。有人會想那多累啊。是的，人就是這樣，當下的幸福感受不到，每天都期盼那個不切實際的，意淫的幸福狀態。
而且還天真的覺得意淫的幸福狀態是存在的，只要有一天達到，那麼就在那狀態裡永生啦。這叫痴心不死。
說到這裡，希望別掉隊啦。
人生其實就是無止境的每乙個當下積累的結果。當下覺得痛苦或幸福，這種感覺全部由你內心的成見所造。好比，你看到一條狗很好看，單就狗這個物體本身來講，無所謂好看或醜陋。
而你看過認為好看，是你把自己的成見加到狗身上而已。你的成見就是相，請問那個成見是不是虛幻的？幸福和悲傷這兩種狀態都是相。
說白了都是你的心的影子而已。事物本身都是乙個自然而然的變化過程無所謂好與壞。好與壞是我們自己的成見而已。
比如我們喜歡跟喜歡的人多呆一些時間，遠離討厭的人。我們會因為電腦桌面桌布愉悅或者低落。桌布對我們做什麼了嗎？
沒有，我們只是自己心動而已。所有心動，也就是成見的產生，結果都是相。那不是事物的原本面目。
所有相，只是人生長河中，陣陣風過，河面的漣漪而已。是虛妄。多數人卻認定漣漪就是風。
以上通過幸福這個概念來說的，推而廣之，一切都是虛妄。包括你承載你靈魂的身體，也是一堆所謂的元素而已。
有人說這是唯心主義，呵呵。我倒是反問你：「你喜歡的事物，人人都喜歡嗎？」
剝去相，事物自然而然發展的樣子，是客觀。可是一旦被人觀察，就有了相。只是有些人知道那是虛妄，有些人卻認為眼見為實罷了。
色想受行識法，只要經過人心，就必然產生相。
以上是最樸素，最基礎的對相的認識。剛剛入門。
留一道思考題：剝去相後，事物原本的樣子是什麼？沒有成見心的那個你，是誰？
要自己通過生活去感悟，說再多都沒用！
10樓：UNDEFINED
一切都是虛妄
這個不是對價值的判斷
也不是悲觀的看法
看透了價值，自然不存在價值
如果用價值來判斷，那是悲觀的
但是如果你著相了，有分別心了，那你會用價值判斷，悲觀自然就出來了
判斷悲觀或者是改變了觀念，其實是在著相的境界下放棄乙個念頭不是用乙個相反的立場的思維說服自己如果是，那就又著相了
內容不是很重要
但是很多人認為內容重要
虛妄是指要人們不要在意想法
或者認為正確
使人們不為念頭所困
達到自在
凡所有相皆是虛妄，那幸福和痛苦是不是都是相？導致幸福和痛苦的原因是不是也都是虛妄相？
幸福和痛苦都是相。但是凡夫卻認為是真實的，不是虛妄的。所以這幸福和痛苦就成為真實的我的痛苦和幸福。至於幸福和痛苦的原因，這個解釋起來比較麻煩。簡單點解釋是 因緣生，唯識變 芥舟 凡你所執著的，你未了解的，你放不下的，都將真實地讓你痛苦。無論它的名稱叫做虛妄亦或實相。凡你如實了解的，洞徹苦的本質，在痛...
如何理解 凡所有相，皆是虛妄，若所見諸相非相，即見如來 ？
曾經的你 金剛經 玄奘譯本中有 言如來者，即是真實真如增語。言如來者，即是無生法性增語。言如來者，即是永斷道路增語。言如來者，即是畢竟不生增語。何以故？善現，若實無生，即最勝義。什麼是佛？如來就是佛，就是真正的真實性就是無生法性，就是破除凡夫境界的一切的真實，就是畢竟根本就沒產生凡夫的這一切的法。佛...
凡所有相皆是虛妄 若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，這些跟佛教的儀軌衝突矛盾嗎？
天地任我行 前面是阿羅漢的境界，後面是菩薩的境界。金剛經 說的是實話，確實凡所有相皆是虛妄，明白開悟了你就是阿羅漢，徹底解脫生死輪迴。但是眾生怎麼辦，他們還在因為種種妄想執著，因為共同的錯覺形成了這個肉身，這個世界，密法的種種儀軌就是為了利益眾生。色即是空，是阿羅漢 空即是色，就是菩薩。 麻袋長老1...