1樓：坐看雲起
開悟分很多層次，有五道十地，即使是到達起步的小資糧道，也不會墮落惡道了，即使造了非常嚴重的罪業，也是彈皮球一樣墮落惡道即入即出。大資糧道可以到清淨剎土的佛面前聽法。那就更不必說忍位決定不墮落，見道一剎那間度一百個眾生，見一百尊佛。
六祖開悟到達何等境地，可能不是我們所能衡量的，個人猜測應該是到達佛地了，即便不是佛地，六祖和其他禪宗祖師，開悟後決定不會再墮落，一得永得，然後一直往上直達佛地是毫無疑問的。
2樓：真心從來本是真
不能，光從開悟講，最少是7住位，眼見佛性是10住位（十住菩薩眼見佛性《大般涅槃經》）六祖慧能菩薩的證量是多少反正我個人不知道，但離佛地還有相當遠的距離，佛地是需要經過
十信十住
十行十回向
十地等覺
妙覺這52位階才可以成就，而世尊說過，祂是這個娑婆世界第一尊佛，賢劫第四尊佛，下一尊佛是當來下生彌勒尊佛，離示現還有5億多年，所以六祖慧能菩薩這一世肯定沒有到佛地的境界
3樓：希然
大家都是凡人，對佛教也沒有深刻的學習和感悟，不好評價這樣的問題。就有限的淺薄之見，六祖是把佛教經典中國本地化非常成功的高僧大佛，六祖壇經讓更多普通的中中國人能以中中國人喜聞樂見、可以接受的形式來學習和接受佛教思想。鳩摩羅什翻譯的《金剛經》、玄奘翻譯的《心經》都是非常經典的，但是因為是譯本，裡面又含有太多的專業佛學詞彙，一般的中中國人很難理解和領悟。
有人說感覺讀《六祖壇經》，好像和讀王陽明的著作很像，這就是說明《六祖壇經》的表達和傳播非常成功。單看《壇經》的文學成就，也是非常高的，不僅能為文人士大夫所接受，也能走進千家萬戶普通百姓的心中。
我們應該多讀讀六祖留給我們的法寶《壇經》，而不是去關注其他的，能稍微有所得，那就是受用無窮了。
4樓：Brain Zen
為什麼要在乎級別呢？本來就沒有級別。
沒有級別好爭，只在於悟和沒悟。
而悟和沒悟也不在於別人說悟了還是沒悟，解脫了就是悟，沒解脫就是沒悟。
佛也是一樣的，解脫了就是佛，沒解脫就不是佛。
慧能解脫了，自然是佛了，他如果沒解脫，那自然就不是佛了。
你覺得慧能解脫了，那他就是你的佛，如果你覺得慧能沒解脫，那他就不是你的佛。
但是，誰是誰的佛都不重要，因為最後是自己就是佛，不以其他佛為自己的佛，也不以自己的佛為其他人的佛。
解脫了，都無所謂。
本來就沒有佛這個等級，何必要去管是否達到了佛呢？本來無一物，何處惹塵埃。
5樓：
一、按照大乘的觀點，成佛在色究竟天，佛陀在菩提樹下只是示現成佛，真正的成佛在色究竟天。什麼時候來示現成佛，需要觀待眾生的因緣，所以在人間下一尊示現成佛的是至尊彌勒菩薩。
二、開悟這個詞很難在佛經中找到明確的說明是到了什麼程度，一般來說是見道吧，五道的見道，成為聖者了，就是初地菩薩，乙個菩薩見道後還要修道，這是個漫長的過程。
三、成佛需要積累兩種資糧，福德資糧和智慧型資糧，要斷除煩惱障和所知障，這個需要長久的修習六度，不是乙個見性，開悟就能成就的。如果六祖成佛了，那麼就說明他在過去已經修行了無數大劫，在這一世圓滿了福智兩種資糧。
另外說乙個題外話：很多人讀了六祖的傳記，壇經等認為不需要學習，不需要修行，只要開悟，明心見性，人本來是佛等等。這種想法是不對的，世間想發個財，都需要苦心經營，何況成佛。
說六祖不識字，六祖如何引用各種經典？六祖的父親是大官，雖然去逝後家道中落，但與大官配的六祖母親，當時也是大家閏秀，應該也是識字的，所以六祖應該是識字的，並且文化水平不低，從講經時引用各種經典就能看出來。
六祖聞一句金剛經開悟了，我們讀了好幾遍了一點門路都沒有，就說明我們不是那個根性，老老實實的修行，不要貪快，貪便宜。
6樓：
明確說一句六祖比悉達多高多了
我說的這段，能否理解看個人不同根器了
慧能本人的思想水平遠超過喬達摩佛陀。
在歷史長河中，受到不同文化感染，而不斷填充、加工乃至定型成不同模樣的佛教宗派裡，慧能一脈達到了天花板。
佛學體系裡，水平沒有比他這一脈再高的了。
《壇經》和《金剛經六祖口訣》非常接近人文主義精神。
以及，真論證量、見地的話，釋迦摩尼本人給他提鞋都不配，根本不夠格。
（不是貶義，多讀幾年中印宗教史就明白了。）信與不信都無所謂，我以上陳述都是事實。
事實上，喬達摩沒有開悟，但是六祖做到了。
7樓：薛冬
簡單來說，佛有六通，有三十二相、八十隨形好。看看祖師們符合不符合這些標準，就能得出答案啦。
釋迦牟尼佛涅槃之後，下一尊佛彌勒佛出世，不矛盾啊。釋迦牟尼佛之前也有佛曾經出世，彌勒佛之後也會有佛出世......
8樓：
愚見六祖和各位禪宗祖師都是佛的級別。
為什麼釋迦摩尼說下一尊佛是彌勒佛呢？這要看說法的物件是誰，隨機說三乘法而已。
法華經云：十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三；除佛方便說，但以假名字，引導於眾生。
9樓：西門豹的精神門徒
太自大了。
如果慧能去佛教核心寺廟那爛陀寺，估計不及格。
而那爛陀寺裡面的高僧多虔誠開悟多高嗎？敵人入侵快殺光善男信女了，高僧們不號召反抗，敵人殺到哪爛陀寺要砍頭，高僧們排隊等著被砍。看開悟多高。
而慧能呢？師兄弟們要殺他，他竟敢不相信是他前世作惡欠師兄弟們的乖乖被殺居然惜命逃跑。
高下立刻對吧出來。慧能何德何能與佛相提並論？跟那爛陀寺裡的千千萬萬聖僧比都是雲泥之別。
10樓：嚮往光明
六祖示現的內心境界是佛的境界，他的示現正是啟發修行人以佛的知見修行。因為這樣道路就不會有偏差。壇經中六祖對於修行人讀經疑惑的開示，直指如來真實義。
同時也旁證大乘經典為佛親口宣說。
釋迦佛後下一尊佛是彌勒佛，這是事相上成佛，內心不僅是佛境界，還具有佛的福報，包括三十二相。
淨土宗多位祖師是古佛再來或現在佛化身出世，他們示現比丘身說法。他們是以佛的眼光閱讀經典解釋經典，告訴我們怎麼修行，不是在世間示現成佛並開啟新的佛法時代。
11樓：有界無邊
你問這個問題，還是沒明白何為「但論見性，不論禪定解脫」，沒明白怎樣才叫「傳佛心印」，《心經》說「空中無色乃至無智亦無得」，這裡面有「級別」麼？這裡有段虛雲大師語錄節選:
《宗鏡錄》：「問：一心成佛之道，還假歷地位修證否？
答：此無住真心，實不可修，不可證，不可得。非取果，故不可證；非著法，故不可得；非作法，故不可修。
若論地位，即在世諦行門，亦不失理。以無位中論其位次，不可決定有無之執。經明『十地差別，如空中鳥跡』，若圓融門，寂滅真如，有何次第？
若行布門，對治習氣，公升進非無；若得直下無心，量出法界之外，何用更歷階梯？若未頓合無心，一念有異者，直以佛知見治之，究竟成佛果，不可偏執一見，成（人+龍）侗病也。」
昔皓月供奉問長沙岑曰：「天下善知識，證三德涅磐也未？」岑曰：
「大德問果上涅磐？因中涅磐？」曰：
「果上涅磐。」岑曰：「天下善知識未證，功未齊於諸聖。
」曰：「未證何名善知識？」岑曰：
「明見佛性，亦名善知識。」問：「未審功齊何道，名證大涅磐？
」岑曰：「摩訶般若照，解脫甚深法。法身寂滅體，三一理圓常。
欲識功齊處，此名常寂光。」又問：「如何是因中涅磐？
」岑曰：「大須知見地了徹，直與佛祖把手同行，但得因中涅磐；其多生熾然之結習，須次第盡，方得超出三界。」《楞嚴經》雲：
「理則頓悟，乘悟並銷；事非頓除，因次第盡。」唯宗下用功，水到渠成，超證十地等妙，有不期然而然也！阿難尊者雲：
「不歷僧祗獲法身。」永嘉雲：「證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業。
」又雲：「彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祗劫。」奈何行人，習有輕重，證有深淺不同。
在諸大祖師，證與佛齊，人法空，能所寂，煩惱菩提、生死涅粲、佛魔、凡聖等，悉是假名。經云：「但以假名字，引道於世間。
」如伶人舞戲相似；終日吃飯，不曾咬著一粒公尺；終日穿衣，未曾沾得一縷紗。凡所施設，一切事務，如壽祖雲：「修習空花萬行，宴坐水月道場。
降伏鏡裡魔軍，大作夢中佛事。」餘或未及者，須由功業勵行為本修因；若不降心而取證者，無有是處。
12樓：天下太平
阿彌陀佛！一切眾生本具如來智慧型德相，只因妄想執著不能證得。如一切放下，即如如佛。
但古來大德證量如何，唯佛與佛乃能究竟，非我等凡夫能判斷。但我們的法身如同虛空與諸佛如來無二無別，其中沒有乙個我，也沒有能見的法。時間，空間都是我們人類的錯覺。
13樓：時照禪學堂
看到這個問題，忍不住說幾嘴。
《六祖壇經》是中國本土化的一部經典，能稱為經的都是曉悟了宇宙真理，通過經可以走向明白。
還有一點就是的確是需要實修實證，而不是嘴皮子上的功夫。
時照老師是實修實證的善知識，也講過《六祖壇經》 大家可以聽聽奧
14樓：五戒十善念佛
我現在以數字來評價普通人，六祖慧能，大阿羅漢，法身大士，和佛之間的區別。
如果普通人的「戰鬥力」平均水平是310點，六祖慧能的「戰鬥力」就是600點，那麼大阿羅漢的「戰鬥力」就是700點，法身大士的「戰鬥力」是900點，而佛的「戰鬥力」是（正無限）點，也就是說，佛的能量是無限的，是無法用任何方式被消滅的，影響力也是無限的，一尊佛出世，比如說釋迦摩尼佛，不僅影響到我們這顆星球，甚至其他和我們這顆星球有關係的其他中小世界也受到影響，那些中小世界的眾生也學習到佛法（佛經中經常有佛在其他的天上，其他的海浬說法的內容和章節）。
所以我的觀點是，六祖慧能本質上還是屬於凡夫級別，只有「戰鬥力」達到700以上，修出「漏盡通」的大阿羅漢（比如伽葉尊者）和法身大士，比如龍樹菩薩才不是凡夫，更別說和法身大士與佛比了。
六祖在臨終前沒有超脫六道輪迴，說明下一世依然還是在六道中輾轉，說明生前就算有再大的成就，沒有證得漏盡通成為阿羅漢，或者往生極樂世界，再大的成就也不過只是為這個世界做了一點微薄的貢獻，讓自己下一世過得舒服點罷了。
15樓：王弈森
批閱小學生試卷的，至少要是中學生水平；批閱中學生試卷的，至少要是大學生水平。
評判六祖開悟的級別，至少要比六祖級別高一點。
至少五祖能認可六祖是開悟了的。
給佛分級別，便是分別心，想多了盡是煩惱。
16樓：邊水的小船票
不，不是達到，而是超越了釋迦牟尼！
你看釋迦牟尼講得那些經，基本屬於又臭又長的。次來次去的，次你妹啊，不來不去的，不你妹也。
說句難聽話，六組的那首偈，殺傷力可要比釋迦牟尼強多了。
六祖慧能的修為境界達到了「佛」的果位嗎？
真心從來本是真 沒有，釋迦牟尼佛是我們這個娑婆世界第一尊佛，賢劫第四尊佛，下一尊佛示現是當來下生，彌勒尊佛，離示現成佛還有好幾億年，之間沒有任何佛會示現 覺光慧海 沒有。到佛果一般會成就佛土，或淨土或穢土。但據佛經記載賢劫乃至未來星宿劫在娑婆世界成佛的早就有授記，所以彌勒成佛前不會有其他的菩薩在娑婆...
關於六祖慧能的一切法與無唸法？
淺笑 一切有為法，包括世間法和出世法。世間法包含很多東西，人情事故 行為管理等。出世法則包含各種佛經，各種流派的修行方法，包括我們稱為迷信的那一類形式。一切有為法都是緣聚則生，緣散則滅。順心時會消逝，不順心時也會消逝，應時時以不執著不斷滅的 不取 態度對待。修有為法而不執著 不斷滅，便是修無為法。 ...
如何理解六祖慧能的」不是風動，不是幡動，仁者心動「？
龍思 缺錢時以為有錢就會幸福了，有錢時以為更有錢就幸福了，或有錢又有缺錢時健康悠閒就幸福了。殊不知活著本身就是幸福，幸福是不馭於物 祝善康 風動 幡動 仁者心動 幡動為因，風動為緣，因緣和合，幡在動。這是平常之事，卻引起兩人爭論，這不是我們的心思躁動嗎？對於此事我們應該淡然相對。生活中這樣的事還有很...