以唯物史觀角度看,人的道德觀念是如何形成的?

時間 2021-05-07 00:46:22

1樓:西部牛仔傑克

從公有制到私有制,從封建德君君臣臣父父子子到打到階級主義,從無才便是德到以愚昧無知為恥。從三從四德到舔狗綠茶。從父母之命到前夫前妻挺多。

從一夫多妻到一生一世。聰子承父業到考大學考博士。從父母在不遠遊到在城裡混生活。

從落葉歸根到海龜甚至華僑甚至歪果仁。道德的形成?這怎麼回答?

就是同理心啊。修身齊家治國平天下這樣子順序修德,爭取一毛不拔而天下治也的景象就是道德的最終目的。再嚴重就得走法律程式了。

歸根就是保障每個公民的利益只是大小而已。道德在他人言為利益為公益,在自家人言是情理之間,清官難斷之事,判了乙個準則為德,但是有點僵硬理是死的所以一直在變。經歷公有制世界的道德,私天下封建裡的道德。

男權主義的道德,過度到女權主義的的道德。從長輩的過度集權,到現在的自由。道德是什麼就是一直打在追求的自由,一種禮尚往來,一種清白純真。

2樓:枯葉蝶

從人類進入分工的集體的時候,道德就開始不斷的產生與變化。而這種產生與變化基於歷史的環境,不利於部落生存的行為自然就會被定義為惡,利於部落生存的行為就是定義為善。

種族的意志是存在於基因之中,要先於個人的自我意識而存在。打個比方,部落之間充滿謊言,人與人自私與欺騙,那個這個和群就必然會滅亡,那麼誠實與互助就會成為道德的標準。道德是在歷史的發展中不斷進化的,其發展邏輯就是更好的發展人類種族。

道德做為一種廣泛存在於社會各種文化之中,成為了你的內在的東西。什麼是內化?

內化就是它成為了本能似的行為模式,你個人判斷時道德很少成為乙個思考的點。也就是前面題主說的社會本能。當你行為判斷時,道德納入了思考的點,說明道德與現實的其他東西產生了巨大的衝突。

道德進化本身就是唯合唯物史觀的。生產力的發展將改變人的生活方式,原有的道德不再適應現有的生活方式。打個比方,比如當今社會誠信的普遍滑阪。

因為農業社會人類的生產方式是圍繞著土地,勞動力被束縛在土地地上,人與人的接觸也是圍繞著那片土地,所以誠信是非常重要的。而現代社會,勞動力的自由流動,人與人立馬就可以在生活上沒有任何交集,誠信會因為人貪婪的本性而瓦解。違約的成本越來越小,這是社會存在,而新的道德觀念就是社會意識。

道德不是被塑造的,難道是你基因裡自帶的(,包先生)。道德與情感一樣是基於經驗而內化的一種行為模式,對思維產生做用。你跟沒有經歷,哪來的道德與情感?

塑造道德的人跟唯物主義有什麼關係(我請問包先生)立普世標準塑造道德恰恰是唯心主義的做法,就像柏拉圖的理念論——通過理性去認識關於知識與道德的絕對真理。這可不是唯物主義的觀點,別什麼都從唯物主義身上扯 。

3樓:吳偉偉

1馬克思認為,道德是被正確理解的利益。2車爾尼雪夫斯基說,道德教育就是要使對社會有利的行為成為人的本能要求。聯絡現實充分思考並理解這兩個觀點即能想透這問題。

楊根思為什麼明明可以撤退而抱著炸藥包撲向敵人?因為他知道山頭失守美軍就會逃走,全軍及全中國人民利益就會受到損害,所以守住山頭消滅敵人成為他的本能要求,而這種本能是社會本能不是生理本能,生理本能使人象動物一樣趨利避害,而社會本能可以使人忘死捨生。顯然對有道德的人社會本能大大強於生理本能。

而這社會本能是教育的結果,而這教育是廣義的:首先,家庭、長輩、老師的教育告訴孩子要愛國愛民先人後己誠實為人,使孩子形成強烈的感性的道德認同,然後,他的生活環境,所見所聞所歷固化了這種認同,使之從感性上公升至理性,最後,他按這種認同選擇自己的行為,於是這種認同在長期實踐中成為他的本能,他心目中社會利益至上,人民利益至上,祖國利益至上,為此不惜赴湯蹈火。這是一切英雄走過的心路歷程,而不到緊要關頭他們看起來就像個普通人。

他們的存在使祖國與人類的前途充滿希望,也是社會存在決定社會意識的有力證明。

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