1樓：淺笑
一切有為法，包括世間法和出世法。世間法包含很多東西，人情事故、行為管理等。
出世法則包含各種佛經，各種流派的修行方法，包括我們稱為迷信的那一類形式。
一切有為法都是緣聚則生，緣散則滅。順心時會消逝，不順心時也會消逝，應時時以不執著不斷滅的「不取」態度對待。
修有為法而不執著、不斷滅，便是修無為法。
2樓：謝丹Barry
用即遍一切處。亦不著一切處。但淨本心。
使六識出六門。於六塵中無染無雜。來去自由。
通用無滯。即是般若三昧。自在解脫。
名無念行。若百物不思。當令念絕。
即是法縛。即名邊見。善知識。
悟無唸法者。萬法盡通。悟無唸法者。
見諸佛境界。悟無唸法者。至佛地位。
」《壇經》所講皆是見性法，故六祖說要「識自本心」方才解脫，解脫什麼？一切繫縛，此中包括法縛。
縛即染著，既然「心不染著」方能任運自如，此即般若三昧，於此而行（源自「心行」），即「無念」行。故此非「百物不思，當令念絕」。若著於法相，即被法縛。
所以，此處的無念以及無念行，即是離一切繫縛，包括一切佛法與世間法。題主提到的「知見一切法」亦作「若見一切法」。未徹悟之人，因有染著繫縛，而著於法相與非法相，故總是有漏，處處落有落無，未得般若智。
若離兩邊，入不二法，即悟本來。所謂「但得本，何愁末」，一切唯心造，若明此心，諸法皆由心生，心生則種種法生。故「一切法」唯心。
「識自本心」即「見一切法」。
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