1樓：
不搞偶像崇拜≠無神論，而且現實裡偶像崇拜的佛寺佛塔鋪天蓋地，還有佛經裡說民眾如何如何崇拜佛，謗佛要下地獄，真的不算偶像崇拜麼？
2樓：楊譯傑
如果你說的「神」，指的是創始者或者主宰者。佛教確實是否定這類存在的，認為根本不存在，認為這是人類為了安慰自己造出來的概念。
3樓：我叫廢物弟
佛教還是覺得世界上有神的. 南無阿彌陀佛
相應部32相應1經/單純經(雲相應/蘊篇/如來記說)(莊春江譯)起源於舍衛城。
比丘們！我將教導雲眾天神，你們要聽！
而，比丘們！什麼是雲眾天神？比丘們！
有寒雲天神；比丘們！有熱雲天神；比丘們！有黑雲天神；比丘們！
有風雲天神；比丘們！有雨雲天神，比丘們！這些被稱為雲眾天神。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有風雲天作是念：『我今欲以神力遊戲。』如是念時，風雲則起。如風雲天，如是焰電天、雷震天、雨天、晴天、寒天、熱天亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
說如是，異比丘問佛、佛問諸比丘亦如是說。
4樓：是是
佛教，尤其是佛學，是絕對，究極，徹底，毫不妥協的無神論——無論是在已知，未知，還是非知之地，無論是在經驗之內亦或本體之中。從現象界最表面的，不斷相續流轉，生滅變幻的漣漪，一直延伸到超驗實體及其更超然階，在這範圍之內，創世者，或者說是＂含有無限多樣化超邏輯的Omni屬性的存在體＂都被絕對否定。
5樓：YI MEI
這個問題比較複雜，關鍵是看你怎麼定義神，神這個詞有不同的意思，如果說是天人神仙之類的，佛教裡有，但他們不是造物主，他們自己也在六道輪迴之內。如果神是指造物主，那佛自己也不是造物主，他只是覺悟了的人，是明白了這世間道理的人。但是--------從佛教描述的世間規則，尤其是業報這個法則，明顯是專門為人心的善惡量身打造的，雖然佛只是明白了這個道理的人，他也沒說這個規則是怎麼產生的，但從他描述的這個規則來看，應該是有個意識創造了這一切。
（換句話說，你能相信業報這種懲善罰惡的法則是隨機產生的？）另外從佛教的諸法無我，涅槃等觀點來看，和泛神論很接近。所以我傾向認為佛教是泛神論，但無疑比現有的其他泛神論思想要高階很多。
6樓：惡魔de白
佛教承認有比人生命層次更高的生命體,也稱之為「天人」、「神」等,但不認為這些更高層次的生命體能夠創造、主宰人的命運,所以佛教是「無神論」。天人或神明,與人一樣,都是六道中輪迴的眾生,受業力支配,一旦福報享盡,仍會墮落受苦,故不是究竟之處。
出自賢二
可以終結這個問題了。
7樓：一葉菩提
有沒有神，不是佛教所關注的重點，換句話說，佛教是「不在乎有沒有神論」。
你因為整天糾結有沒有神而產生苦惱，這才是佛教所關注的。
8樓：今天地
不是，人類現在主要有四大信仰體系。
一，無神論：一切都是不以人的意志為轉移而自然發生的。否定名法的作用，也有解釋為自然神論的。
和佛教的一切色法都緣於名法而存在完全是兩碼事。哲學因果上來講就是無因無果論，也有倒因為果論，比如某些認為的色法決定名法，意識附屬於物質。也否定輪迴。
二，神創論：神創造一切。神是常，神是第一因。第一因創造了一切，世界和生命。輪迴有乙個起點。
三，不可知論：物自性不可知，這個是和佛道最接近的，一切都是無常的，輪迴的，和佛教的不同，是他認為人無法逃離無常輪迴。否定了第一因，也否定了無神論。
四，佛、道。無常，但人可以擺脫無常。
9樓：我不是教授
有神論。
對佛教來說，有說牛鬼蛇神存在，但是也不必在意。人生在世，為了修煉自身，行善積德，神鬼與你無關。我以為，最終的奧義是讓人放下一切，擺脫罪惡，去追求高尚的操行。
信佛祖也好，不信佛祖也罷。
10樓：阿花
是。這是從佛法的高階層面說的。
"無神"指的是沒有創造者、主宰者。
佛教認為有神，但其僅僅是緣起中的假象，並不是真實存在。佛法中的眾神又稱之為天人，天人就是比人高階一點的沒有物質身體的生物而已。
11樓：胡曉濤
"佛法"是無神論，但"佛教"不是。如果佛教是無神論，你老媽不會為了你還找不到媳婦這事特地去趟普陀山的。
12樓：江先生
你要是問所有佛教徒，佛是神嗎？都會說不是，因為這是佛教共識，但是否就認為佛教是無神論？不能，這是因為你問錯問題，其實只要問一句佛是人嗎？
你就大概知道在佛教徒意識中佛教是有神教還是無神教，就像儒家所有人都承認是無神論，就是因為孔子儘管建了廟宇還祭拜，但是所有人都承認孔子是乙個人
13樓：
首先有神和無神各自定義如何，還有人們在這種定義上有多大共識，分歧何在……同理唯物與唯心
不過到底是別人的窠臼，佛門人士往裡跳是太閒嘛？
14樓：Khosha
胡適在20世紀30年代曾嘗試給過比較簡化的答案。
佛陀的佛教的哲學部分是沒有神的。佛教在誕生的時候，由於需要適應印度上層社會，吸納了大量的印度教內容，其中是有神秘主義成分的。佛教作為宗教，從一開始就是有神的。
大乘佛教是有神的。在中國8世紀和9世紀最盛行的是大乘佛教。大乘佛教有幾個特點，比如可以信仰菩薩，希望度人濟世，菩薩具有神力，咒術的使用等等。
胡適作為理性主義的代表，是反對大乘佛教的。（我不知道胡適說的咒術是什麼意思，這個詞看上去是從英語翻譯過來的。佛學的權威在那個時代多為外中國人。
）"南無阿彌陀佛"是淨土宗的主張。淨土宗認為如果信仰無量的佛，死後可以去極樂世界。我認為，這個和新教徒的末日審判一樣。
新教徒可以算是祛魅後的宗教，有人認為新教已經可以算是無神論了。如果淨土宗也是這樣的話，可以算是在臨界點上。
猶太教神秘主義權威G. G. Scholem認為，宗教很難脫離神秘主義存在。
就像最初佛教誕生時吸納印度教一樣。
無論是佛教中最核心的哲學，還是其他宗教的神學，去除神秘主義後，以理性和科學評判，都具有非常高深的智慧型。但就像美國神學作家Karen Armstrong說的，宗教不是理論，而是實實在在的操作。實實在在的操作就會複雜，會有醜惡、陋習、愚昧、欺騙和荒謬。
神秘主義、組織化等是宗教存在的基礎。
在藏傳佛教的說法中，寫道"佛陀說：你是你自己的老師。"但是，藏傳佛教需要上師來執行你的證悟。
這看似矛盾。但如果沒有上師通過神秘主義獲得大面積佛教的知名度和美譽度，人們不會有機會領悟到佛陀的教誨，也沒有"當上自己老師"的機會。
以上是以知乎的方式的回答。以下是以佛陀的哲學來回答。
"你的內心對於你的問題已經有了答案。找辦法來更近地觀察自己的內心吧。"
15樓：Aurelia喵
題主你好壞...這個問題太過分了。
佛教從印度傳過來之後，和中國的各種文化不斷的碰撞融合，尤其是在魏晉時期那些個人又是站在道家的角度用道家詞彙來翻譯和解釋佛經，這也使得中國佛教變得更為複雜【所以我們內部經常吵架】，而且關鍵是中國哲學裡還有【道體】這一說(Ｔ▽Ｔ)
所以，我和我爸關於有神論和無神論吵起來了，還順便帶上隔壁的【輪迴的到底是個什麼玩意】一塊吵.....
吵到白熱化的時候，我媽來了....作為乙個歷史專業的知識女性，她怎麼可以袖手旁觀，於是她大喊【任何宗教的發展演變是統治階級的工具簡直太暴力了！太過分了！
然後為了維護我佛的尊嚴，我就繼續和我媽吵。
剛剛我終於佔了上風！！但就在這時我媽竟然踢了我一腳！！她還想動手打我！！！
畢竟我佛慈悲，我就不和她一般見識了，趁她還沒打到我，我就跑回來了。
什麼？你問我爸？？
_哦，他正坐在馬桶上隔著洗手間的門和我媽在吵。
16樓：
最後一句，這裡關於「神」的定義其實也是值得商榷一下的。比如乙個星球上有外星人，他們的科技文明發展到的乙個非常高的地步，可以輕易毀滅地球或者讓人類永生，那他們算不算是神呢？
17樓：高臨
對無神論
之所以你看到寺廟中又平安符又看風水這個那個的都是佛教本土化了和漢人的信仰融合了
但首先你要明白神是什麼意思
你去看聖經就知道了神是可以創造世界分開日月星辰的世界的主宰佛教不認為有這麼乙個神的存在
18樓：Rhea
因為對無神論的定義不一樣，所以很難說佛教是不是無神論。佛教相信超自然的力量，但是不拜神。佛教的佛同時具有人性與神性，區別於其他宗教所謂的無所不能完美的神。
而且佛教相信眾生皆有佛性，皆可成佛。所以佛與神有很大的不同。對於神，對於上帝，你要敬拜，要聽從，要仰視，而對於佛，它只是在那裡，你可以接近他，甚至成為他，困惑時可以和他坐下來喝杯茶聊一聊(他也許也會給你倒茶手抖燙你手，23333)。
至於信仰，信佛信的不是特定的偶像，而是敬畏因果和戒律(不是吃齋念經剃頭那麼簡單).
19樓：獨魚僅一
佛教是乙個很矛盾的宗教：
首先，佛教是無神論。佛教中除了佛以外，所有的神都不是不朽的，而且所有的神都是自然界的一部分，並非是超自然的真神。至於佛，往下看。
其次，佛教是萬物有靈論。其認為，世間有情都處在輪迴中，跳出輪迴的途徑只有成佛一種，也就是說宇宙必然的結局就是所有人都成佛。人人都有佛性，甚至是傷害佛祖、誹謗佛法、犯下五逆大罪的罪人，也能成佛。
第三，佛教是多神論。這裡的神指的是超凡境界的佛。佛教中滿天諸佛不計其數，其中比較著名的除釋迦牟尼以外還有東方藥師佛西方阿彌陀佛以及未來彌勒佛等。
這些佛是不同的個體，具有不同的功德和莊嚴國土。
第四，佛教是一神論。密宗認為滿天諸佛其實都是一尊佛——大日如來的化身。
所以要把佛教歸類實在是很難
20樓：不是君
「無神論」這個概念用在佛教上確實是不妥當的，在我看來，這個詞的定義就是相互矛盾的，是個偽概念。比如神這個概念，它是指唯一的『』造物者『』呢還是指『』鬼怪『』呢？很多人都愛把這兩者劃分為一類事物然後問佛教是有神論還是無神論。
但事實上，「鬼神」和「造物者」是兩個截然不同的概念。佛教承認鬼神存在但不承認造物者的存在。所以佛教是不是無神論，得看你怎麼去理解神這個字的涵義了。
21樓：lulu zhao
佛教承認三界但不承認有我，唯心唯物都太過片面無法說清佛教的觀點。佛教裡也有唯心論一說即大乘初期之學說。現在的很多宗派都是屬於真藏唯心說。
除此之外還有虛妄唯實和性空唯名兩大論派。這都屬於佛教判教的範疇。古今論師對此進行很多研究，其中比較出名的還算天台及賢首的判教了，近代印順導師和太虛法師也有深入研究。
佛教是無神論，為何寺廟有佛像？
遲飛 無神論與有神論的群眾，都是一樣的。就是都需要崇拜。無神論崇拜的是人，有神論崇拜的是神而已。給人塑像畫像，以表膜拜之意，在中國這個無神論大國實在是太普遍了。比如孔孟老莊，黃帝大禹秦始皇漢武帝等，歷史課本裡一大堆畫像啊！無它，不搞幾張像無以表達膜拜之意。中國文化，以史為本。你看那些蚩尤，紂王，等一...
佛教徒為什麼要自稱無神論？
大知X鷹Y研X聖社2 由於佛教 道教 耆那教 吠陀婆羅門印度教等均否認有任何終極客觀存在性，而僅承認終極主觀存在性，因此都是屬於主觀唯心主義體系的非神論宗教。 白木 佛教本身沒有涉及這個，一般人說的佛教那些神鬼之類的，按照佛的說法和人，狗都只不過是這個世界上存在的生物。用乙個形象的說法，他們認為，世...
為什麼無神論不是迷信，無神論有問題嗎？
Ai澈翅 無神論某種程度上是對的，因為一神論裡說過，神不是死人的神，死人沒有神，因為他們認為人的終點就是死亡。對於他們來說確實是某種程度上的無神。 北落軒轅十四 無神論沒有任何問題。不過個別無神論者還應該再自信一點。比如一邊覺得 神可能是一種客觀存在 一邊仍然堅信自己是無神論者。這樣你就不僅把自己做...