1樓：楊學志
哲學走出獨斷論 - 楊學志的文章 - 知乎 https://
zhuanlan /p/14
1510618
2樓：哲學為何p開頭
1、唯我不對------solipsismdictatorial--獨斷也不對；
填空：2、兩者結合：我-solipsism---早晚都會死dictatorial--獨斷就對啦！
3樓：「已登出」
@薄膜鍵盤俠 關於休謨的部分，他的回答基本上已經充分了。
我想說的是獨斷論的反面是什麼這個問題。
我以為，康德自身的理論，就是對獨斷論最大的反對。
休謨的理論，實質上是對於世界絕對的懷疑，簡而言之就是你看到的未必是真的，你看到相關的未必有因果關係，進而懷疑一切「被決定」的部分。
那康德是怎麼說的呢?
康德會說，「我的表象是我的表象」。
這句話很扯，三歲小孩都懂。廢話，我的當然是我的，難道還能是你的?
但是，這裡面是對休謨的乙個重要的反駁，而且奠定了康德之後到現在為止幾百年的哲學發展，從黑格爾到馬克思到胡塞爾到維根斯坦，全都逃不開這個理論。
這個理論的意思是，我們所看到的世界，並不是世界本身，而是我們賦予了形式的世界。沒有我們的時空的感官，包括因果這些範疇，我們看到的世界就是什麼也不是。
所以我以為獨斷論的反面應當是決定論，但是真正瓦解獨斷論的還是康德的先驗感性論和先驗分析論。
4樓：
下面講述我的認識中康德和休謨的關係。
休謨指出的是因果率和歸納法不可靠。休謨提出真實可靠的知識分為兩類。其一是不依賴於經驗的知識，例如數學等依賴於邏輯推導的知識。
另一種是對經驗的描述，即對客觀世界的觀測。於是他說了這樣一段話：「我們去圖書館隨便拿起一本書，問這些書中包含著數和量的抽象推論嗎？
包含著關於實在事實和存在的任何經驗的推論嗎？如果都沒有，就可以燒掉，因為裡面只有詭辯和幻想。「
然而，從休謨對可靠知識的定義來看，因果律既不屬於第一種知識，又不屬於第二種知識。他認為因果律完全不靠譜。僅僅靠邏輯不能推導出因果律，邏輯只能判斷事物是否自相矛盾。
因果之間的關係不是一種邏輯關係，如果不進行觀測光從邏輯出發無法得到因果規律。在沒觀測到A和B時，從邏輯上不能得出A是B的原因。
因果律本身也不能從經驗中總結出來。若我們發現A發生後B緊接著發生，這不能說明A是B的原因，我們只能觀測到A和B的相關性，而A和B之間的必然聯絡無法直接觀測到。相關性不代表因果性。
這可用以下關於火雞的故事加以說明。
」農場裡有一群火雞，農場主每天中午十一點來給它們餵食。火雞中的一名科學家觀察這個客觀現象，一直觀察了近一年都沒有例外。於是，它也發現了自己宇宙中的偉大定律：
「每天上午十一點，就有食物降臨。」它在感恩節早晨向火雞們公布了這個定律，但這天上午十一點食物沒有降臨，農場主進來把它們都捉去殺了。「
火雞們觀測到了相關性，於是就擅自揣測其具有必然的因果性。此外，上述例子也能說明歸納法也不靠譜。在科學研究中，歸納法是幾乎是唯一的研究工具。
歸納法試圖從大量的個別事件中總結出普遍規律來。然而歸納法的必要前提條件是相信存在因果規律。
於是休謨表示，因果規律不可靠，因果律只是人類的美好願望。因果規律無法通過歸納法得到。休謨這一思想被稱為休謨的懷疑論。
憑藉這一套完美的理由，他懷疑科學的根基是對因果規律的盲目信仰。
休謨的懷疑論的思想可概述為以下幾點。
1.科學的基礎因果律可能站不住腳。
「你怎麼知道明天的太陽還會公升起。」
2.通過對客觀世界的觀測，我們只能發現相關性，而不能直接得到因果規律。
「相關性不等於因果性。」
3.歸納法的前提條件是相信存在因果規律。不能用歸納法證明因果律存在。
「科學通過歸納法證明了地球有引力，所以蘋果脫離樹枝和蘋果落地之間是必然的因果關係。」這句話本身是迴圈論證。
回答題主問題。休謨指出的獨斷論是因果律和歸納法。休謨的懷疑論之所以被人們追捧是因為其邏輯很完美。獨斷論的反義詞是真理，是經得起抬槓經得起懷疑的真理。
5樓：快樂一劍飄
一般康德說的是萊布尼茨·沃爾夫體系的獨斷論，基於神學的經院哲學，以及認為的理性高於知性和感性，並且藉由上帝給出的一些基本原則就可以直接依靠邏輯推出真理的一套體系都可以叫獨斷論。
獨斷論的對立面就是辯證法。
6樓：自讀榮格英文版中
【為什麼康德說休謨把他從獨斷論的睡夢中喚醒了】https://mr.baidu.com/fzps1c4?
f=cp&u=b42553a0b029b042【為什麼康德說休謨把他從獨斷論的睡夢中喚醒？ – 手機愛問】https://
m.iask.sina.com.cn/b/WjnnGxwbMh.html
康德的「理念」是什麼意思？
MY lin 首先要清楚，康德將人的認識能力分為感性 知性與理性。感性是人對現象世界的感知能力，通過感性我們可以獲得感性雜多的經驗材料，但這些材料是以雜亂無序的方式呈現給我們，不足以形成知識。這時候就體現了知性的作用，知性是人運用概念和範疇進行判斷的能力，將雜多的感性材料統攝到知性範疇之下，才能形成...
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