1樓：王佳林
物件不是符合觀念，是符合人的先天認識形式。比如，紅綠燈之所以有紅燈和綠燈的區別在於人眼睛可以分辨紅色和綠色，而對紅綠色盲來說沒有區別，因此對於紅綠色盲來說沒有紅燈和綠燈這個概念，都是一樣的顏色。
2樓：凌語野
在哥白尼之前，地球被認為是宇宙的中心，而太陽和其它行星都圍繞著地球旋轉。這種地心說導致很多天文學問題無法解釋，宇宙成了一團亂麻。後來哥白尼提出了日心說，太陽被認為是宇宙的中心（其實太陽並非宇宙的中心），地球和其它行星都圍繞著太陽旋轉。
如此一顛倒，很多天文學問題迎刃而解，宇宙從此秩序井然，優游條暢。這是哥白尼在天文學上的革命，而康德所進行的是一場哲學上的哥白尼式的革命，也就是將主體和客體的中心地位予以互換。
從古希臘哲學開始，知識就一直被認為是觀念符合於物件。但休謨對實體的懷疑使得觀念符合於物件變得不可能，認識論因此遭到了乙個重大質疑，即：就算我們的一切知識都是觀念符合於物件，可是物件本身是外在於我們的意識的，一旦物件出現在我們的意識之中就立刻成了我們的觀念，那麼我們如何把內在的觀念和外在的物件進行比較來判斷二者是符合的呢？
我們根本無法進行這種比較，而這就意味著一切知識的可靠性都令人生疑。
既然觀念符合於物件是不可能的，那麼為了保證知識的可靠性就必須另找辦法。因此康德改換了主體和客體、觀念和物件的關係：認識不是主體圍繞著客體轉，而是客體圍繞著主體轉；知識不是觀念符合於物件，而是物件符合於觀念。
物件是由我們主觀建構的，即按照我們先天固有的認知結構來建構。這樣一來，物件與觀念就可以符合，知識的可靠性就得到了保證。其實這無非是「徹底的主觀形式根據徹底的主觀規則作用於徹底的主觀直觀」，知識的可靠性依然讓人存疑。
3樓：
什麼實在界，真就精神分析萬能唄。
哥白尼讓原來的地心說太陽圍著地球變成地球圍著太陽轉，對於認識論來說，特別是經驗論領域觀念是派生的，是依附於經驗的。康德指出人在認識之前就有一套先天認識結構，先天綜合判斷具有普遍真理性而知性對感性加工過的表象立法從而讓其符合這樣的真理性，即物件符合觀念。
叔本華是不是哲學家裡面的旁門左道呀？
已登出 威廉 文德爾班在他的 哲學史教程 中說 叔本華是最偉大的哲學家之一，他以特殊的表述技巧和語言藝術發揮極大的作用，他的語言藝術完全擺脫了學究的迂腐氣息，饒有風趣，打動著有教養人們的心靈。他雖然低估了他自己在康德以後的哲學中的歷史地位，從而使自己陷入幾乎病態的孤僻中，然而卻給這整個發展的基本思想...
你最喜歡讓子彈飛裡面的哪句話？
活著 你要是問我最喜歡哪部電影哪個導演？我可能不知道會回答誰 但是如果你問我喜歡的電影和導演有哪些？那肯定必須是有姜文和讓子彈飛的，真的是炒雞喜歡姜文和讓子彈飛，至於台詞裡面太多喜歡了，隨便放幾張吧 我是姜文骨灰級粉絲 強先生 喜歡的比較多 1.此時此刻恰似彼時此刻 2.沒有你，對我來說很重要 3....
連鎖經營裡面的人讓你學到了什麼？
弇 白 從裡面出來了之後我也一直在思考這個問題，因為所有的經歷都不會是沒有什麼用處的，我是從乙個什麼都不懂得小姑娘進去的。但是因為在裡面是和很多性格不同的人一起住的，所以你要跟別人相處好，就是對於自己的生活應該要怎麼做，因為裡面學煮飯打掃房間這些都是要自己動手的，當然還有自己的抗壓能力，因為出來之後...