1樓：Samuel Solomon
儒家需要復辟？一直都在好不好！老儒不死只是凋零。
但也沒必要過慮，自從千年未有之變局以後，儒家退出獨尊之位也相當於提上了日程。
遲早的事兒！
畢竟人們早就不再以牲畜作為交通工具了，也早就不再是冷兵器時代，傳統文化與傳統功夫的處境也都差不多了。
陣營？無非是對於嘴炮的癖愛罷了，也屬於儒家非遺之一。
2樓：籽葉
女德班遍地開花，lgbt、rbq、ntr被直播凌遲，儒生和反儒雙方就恢復纏足和禁止女性出門這兩件事展開激烈爭論，中國被各國宣布為恐怖組織，第三次世界大戰爆發
3樓：吳金銘
如果儒家復辟，原來反儒的都立馬變臉了，他們本來就是崇拜權力的，只是遵從權力的指揮進行反儒，一旦儒家掌握權力他們就會搖尾乞憐擺出一副儒家鐵桿的樣子。儒家陣營會突然成為熱門，很多人能夠說點之乎者也就自稱是儒家，雖然一問具體的內容他們就自以為是胡說一氣。「儒學」突然成為熱門，任何事情都會打著儒家的旗號來做。
至於儒者，寵辱不驚，該做什麼還做什麼，堅持以仁義為本，樹立更人性化的法律和制度環境，幫助貧困弱勢人群，為百姓創造更好的生活。
4樓：hwasion
那一定是這個世界變了，這個國度再次成為實質的封建局面，才產生「復辟」的機會。
——雖然封建的不一定是土地！
會發生什麼？
我想到了兩千年歷史...
5樓：大咕鬥
我來說說我的觀點好了，我堅決反對儒家復辟，原因無他，這是一種已經過時的學說，其核心思想和價值觀源自封建社會，已經不適合現代，復辟了，那只能是開歷史倒車，但是我也比較反對有些人一味的貶低儒家學說，儒家學說在歷史上，在屬於他的時期，為中國乃至世界有過貢獻，這是必須要承認的，孔子，有歷史侷限性，但不是什麼十惡不赦的人，沒必要把他說的一文不值。
6樓：月色如水
先說說理論上，儒家、儒生佔主流的社會：
1，孔子、孟子等這些人的後代，會被推出來做官，當然，會擇優選擇。但為什麼會是他們呢，因為他們的先祖是聖人，是中國文化的代表，更具體說，儒家的代表。——學得好不如生的好。
3，以理殺人開始氾濫。一批占有了經濟資源的人再次占有了道德的高峰，他們不但具有社會影響力，占有體制內的位置，同時人人都是道德高尚的君子。如果有貧寒子弟想要往上爬，在他們看來，這些人就是小人。
畢竟，非親非故的，憑啥幫你呢？最有道德的，肯定還是自家孩子。——普通人「積極」，就是目的性強烈的小人。
4，一批清流開始形成黨派。儒家學說的核心，就是由聖而王（誰道德最高尚，誰就能當領導）。但是，怎麼才能體現自己最有道德呢？
於是，一方面，一批道德高尚的君子開始集結成團，以學校為陣地，以發表期刊為炮彈，遇到不同意見的就去打壓。真理重要嗎？話語權最重要。
不同意見的要徹底消滅。這批君子，或主動或被動的被裹挾成為了一群利益集團，無人能夠倖免。另一方面，吹捧自己何如打壓別人？
隨著鬥爭的激烈，各種無底線的節操也逐漸開始加劇，最終，重要鬧出了人命。——政治風氣開始變壞。
5，儒家學說講道德，但只有面對死亡才能產生真正的道德。儒家學說的道德，其實是政治性的道德。不顧生死的政治家確實存在，但是政治家多少，政客多少？
於是隨著時間的推移，很多社會上很有影響力的君子身敗名裂，人們開始質疑。另一方面，無論是政治家還是政客，都是玩政治的。而政治是具有嚴肅性的。
嚴肅性就意味著死人。這個時候，很多人表面還是吹捧儒家，但是內心裡，已經開始覺察其中的虛妄。嗯，讓別人相信就好了，相信人多了，我才能爬上去。
——十個儒生，九個男盜女娼。
6，儒家再次復興。是的，你沒聽錯，這個時候，又開始有一群人冒了出來，「之前你們說的都是假的的儒家，現在我們要講真的儒家」。於是，新的一批人又開始與老一批人進行爭鬥。
歷史開始重新上演。至於最終能否勝利，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。但只要儒家的核心邏輯不變，儒家就永遠有著吊詭的結局：
儒家永遠都沒有真正出現過，儒家也永遠不會被打倒，但每乙個滿口仁義道德的儒生，最後都或無奈或被迫地成為了禽獸。——只有隔壁老王是真的。
7樓：哲學考研UP君
這個問題很有意思，我們不必執著於儒家有沒有復辟的可能性，因為問題本身就已經有「儒家復辟」的預設，我們只需腦洞大開，發揮想象力就可以了。
復辟指統治者恢復地位，儒家復辟之後，自然是指儒家成為了官方的統治思想。
既然是官方統治思想，那小孩從小就應該要開始學習了吧？
除了四書五經，還有其他要學的東西嗎？應該沒有了，儒家都是官方思想了，學了還愁沒前途？
不考公務員怎麼辦？誰說不考就不用學的？在儒家成為官方統治思想的時期，不學習儒家就是罪人！就是不愛國！不愛國，能有前途嗎？
8樓：胖貓卡爾
儒家是無法強行復辟的。
因為歷史上它也只能靠別人選擇它，才能成為國學之一的。其實任何學說，都不可能自己強行復辟，都得靠別人選擇才行。
所以儒和反儒，要做的不是自己如何復辟，而是如何說服那個人接納自己。
如果儒不能給出非常明顯的利益，誰會選擇它呢？反之亦然。
甚至選了誰，可能會動搖自己的既得利益，那麼誰也沒那麼傻對吧。
如果真的做出了選擇，那麼另一方肯定採取隱忍的態度，退出競爭。因為那邊不再是和對手競爭了，而是和選擇的人去競爭了。任何學說都沒那個本事。
9樓：暴躁的猴子
儒家思想作為一種價值觀存在，的確是有束縛性的。
也的確有小部分不適合在現代社會生搬硬套的內容。
但是，儒家思想的束縛性，束縛的首要物件是誰呢？
如果我斗膽說一句實話：儒家思想首先束縛的是剝削階級。
會不會被噴死？
10樓：小錦蓮蓮
需要平衡的永遠都是利益關係。
不同的聲音代表的不單單是某種理想，更多的會是利益的洗牌。
為什麼說儒家把我們教的太天真了？
因為心懷家國，把很多東西都看成了蠅營狗苟，如果有一部分權益是人民的，我們怎麼樣讓這部分權益永遠是人民的，而不是在某個時刻變成為乙個人或一群人服務。
無欲則剛嗎？但太剛強了就會被乾掉。
孔子把自己氣走了，他沒有在魯國強推自己的理想，可還是走了。
以儒家仁義道德為點能不能批儒滅儒？
宋清明 以儒家的仁義道德不行。但可以用仁義道德批儒。舉個栗子 克己復禮為仁，所以我不能用仁批判儒家。但讓人民安居樂業，每個人都不受剝削也是仁，我可以用仁批判儒家君臣階級剝削的思想。 已登出 你得同意仁義道德才能批儒滅儒，仁義道德不是儒家的，是周公做的周禮明確的，詩經也不是儒家的，是勞動人民的智慧型，...
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青豆 沒有具體看書，第一看法是，有的人妄想托古改制，有的人卻覺得真的能從古代文化找出西方的價值，自欺欺人。各個流派區別在於站在那個角度想問題，或者建立制度。我的觀點是在現代制度和觀點上，可以借鑑古代文化，包括儒家文化。 沈友 本人對 儒憲 有一種天生的厭惡，該名詞自行散發出一陣陣的銅臭味和腐朽感。儘...
是否可以以 儒家幾乎沒有超自然內容 而認定儒家不是宗教
白鶴奴 首先這個前提是有問題的。幾乎沒有超自然內容 但是很顯然，儒家，尤其是儒家的禮法中包含有祭天 祭地和祭祖的行為，後世也有祭孔的行為。這種祭祀和宗教祭祀是比較相像的。另外值得一提的是，儒家和原始宗教關係比較密切，如學界儒由巫發展而來的說法等等。但同時，儒家也有很多與宗教不同的地方。所以要回答這個...