什麼是文化？

1樓：世間物

人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標準行事，想要特定的東西，也遵守特定的規範。就是這樣，讓數百萬計的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺，合作無間。這種人造的直覺就是「文化」。

——尤瓦爾·赫拉利《人類簡史：從動物到上帝》

想象所建構出來的秩序總是有一夕崩潰的風險，因為這些秩序背後靠的都是虛構的故事，只要人們不再相信，一切就風雲變色。為了維持想象建構出來的秩序，必須持續投入大量心力，甚至還得摻入些暴力和脅迫的成分。像是為了讓民眾不違反想象建構的秩序，國家就需要有軍隊、警察、法院和監獄不分晝夜發揮作用。

——尤瓦爾·赫拉利《人類簡史：從動物到上帝》

私慾和公欲創造文化

文化塑造新的私慾公欲

或壓抑或開放或復古或破舊

人類語言真正獨特的功能是八卦，即表達不存在的事情（虛構故事），如此人類可以構建共同想象的現實，即共同的信念，從而進行大規模團結合作，這是認知革命賦予人類力量的核心。

——尤瓦爾·赫拉利《人類簡史：從動物到上帝》

2樓：普進峰

聽說文化現在還沒有乙個公認的定義，正因為如此，我很有必要寫這篇文章。

辭書上的定義：文化涉及面很廣，它不光包括知識，而且還包括人類創造的所有的精神和物質財富。我給出的定義是：

文化是記錄人類有意識活動的資訊的總和。精神財富不用說，大家都會認為它屬於文化的範疇。物質不一定屬於文化的範疇，但是，人類創造的物質財富都是人類有意識活動的結晶。

所以，人類創造的物質財富包含著人類有意識活動的資訊，物質財富裡面也隱藏著文化。

太陽不屬於文化的範疇，我們人類無法在太陽上留下痕跡。自從有了人類的活動以後，月亮就具有了文化氣息。因為太陽本身不包含人類活動的資訊，有沒有人類都無法改變太陽的存在形式。

雖然太陽不屬於文化的範疇，但是，文化可以在太陽的基礎之上產生和存在，太陽可以在我們的文化之中存在，太陽可以影響甚至決定我們的文化。因為沒有太陽，人類文明不可能存在。

對於個人而言，文化是後天的，文化是無法遺傳的，只能通過學習來繼承。我們可以通過學文化讓自己成為文化人，因為文化屬於外力的範疇。比方說，相互作用的A物和B物都擁有內力，內力是由內指向外的，A物的內力就是B物的外力，B物的內力就是A物的外力，內力之間互為外力。

所以，作為外力的文化，也是由擁有內力的眾多個人孕育出來的。

如果我們感受到的外力直接來自個人或者其她社會主體，那麼，這個外力就包含文化的資訊。如果我們感受到的外力間接來自個人或者其她社會主體，那麼，這個外力也包含文化的資訊。比方說，手機和編鐘都是物質的，都不屬於主體的範疇，但是，手機可以傳遞很現代化的文化資訊，這些文化資訊都是因人而產生的。

編鐘可以傳遞很古老的文化資訊，它記錄了古代人的精神世界和社會發展。不管是很現代化的文化資訊還是很古老的文化資訊，都是人類文明的產物，都是人的創造力的產物。所以，文化必須是包含人的創造力資訊的東西。

文化必須是包含人的有意識的創造力的東西。比方說，人正常耕種長的稻穀包含的文化比較少。雖然稻穀是個很複雜的東西，但是，這種複雜不是我們人類賦予的，不是我們人類賦予的東西不屬於文化的範疇。

當然雜交稻包含的文化比較多。

隨著社會的發展，我們的消費品將包含更多的文化。如果我們沒有跟上時代的發展，那麼，我們甚至不會操作最新的智慧型產品。比如，讓乙個二十年前的普通人穿越到現在，他是不會玩智慧型手機的。

社會在發展，我們必須不斷地學習才能跟上文化發展的步伐。

文化有廣義和狹義之分。廣義的文化指的是記錄人類有意識活動的資訊的總和。一切被我們思維作用的精神和物質現象都是我們有意識的活動。

這些活動，不僅可以被我們的思維所記錄，也可以被我們所創造的精神和物質財富所記錄。

而狹義的文化僅僅是指一切被我們思維作用的精神現象。我們的思維和文化是相互作用的關係，我們的思維既作用於文化，同時也被文化作用。也就是說，我們的思維可以更新文化，同時，文化也在規範著我們的思維。

廣義的文化是我們的感性思維發展的動力和目的，她更具客觀性，是我們檢驗真理的標準；狹義的文化是我們的理性思維發展的工具和手段，她更具規範性，是我們行為的標準。

普進峰 2019-5-23

3樓：劉洋

文化的理解有上百種，我的理解是：文化就是生活。「關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑」這部中國最早的文化做品，裡面講的就是當時人們生活的點點滴滴。上面的朋友的觀點我贊同，但是文化不是那麼抽像，高雅的東西，而應當是簡單的，可觸控的，雅俗共賞的一種東西