1樓：之乎
要看他收取的費用的使用。如果是斂財了，那麼他連乙個貪字都沒戒好，他的解脫之道也就別學了。
如果收的費用，主要是建設寺廟，改善廟內其他僧俗的生活，或者修建道路及學校等等。這非常的正常。
2樓：隨便就好
不求麼？怎麼可能不求？
沒有人或者佛，做一件事情沒有目的。佛度化世人不收費，他的目的是功德或者自己樂意啊。
收費教佛，如法。這是什麼，是供養啊，佛經裡都提倡供養比丘的。這是給學佛人積累功德呢。
3樓：隨佛願
這些收費傳法的絕不是修為很高的人。建議好好去學習下各宗祖師怎麼弘傳佛法。你說的這些是違背佛教的邪師。
舍利弗,不淨說法者,有五過失。何等為五?一者、自言盡知佛法;二者、說佛經時,出諸經中相違過失;三者、於諸法中心疑不信;四者、自以所知非他經法;五者、以利養故為人說法。
舍利弗,如是說者,我說此人當墮地獄,不至涅樂。-《佛藏經》卷三
注意:為了錢財利益為他人說法，屬於不淨說法，佛說此人當墮地獄。
4樓：行人
很大程度上，你說的修為很高的人可能真的不高。
有一句話說，菩薩畏因，凡人畏果，一般修為越高的人，起心動念都容易撼動天地，行為上敬小慎微，真正的佛修，修到最後是心態超然，不執一物。
在佛學上，修為高的人一般指的是心境，法術咒語再高，只有御術之法沒有御術之心，容易成為邪修。
5樓：金剛
要明白一點，斂財和收費是兩個概念。現在很多寺廟道觀那已經是斂財了，收很高的費，卻在幹著破壞佛法道法的事，其實是假和尚假道士，把寺院道觀當成了搖錢樹。
真正在世間的傳法傳道者，也要有生活和必要的花費，尤其現在商品社會，再像古代那樣就行不通了，社會上的信仰基礎也不同了。因此，真正的傳道者收一點費是必要的，但這個時代過去了，現階段在社會上再出現公開收費的所謂傳法傳道者，一定是假的多，不僅是為劍財，都是在有意破壞正法正道。
6樓：與奪而招放
既然你還在懷疑這種行為如法不如法，你又是怎麼知道別人修為高，而且還知道修為很高的人有很多呢，現在不是末法時代嗎？別人說他高他就高，他自己說自己高他就高？
如果我遇到修為高的人，就算什麼都不傳給我，我都爭著要供養他
真諦三藏解雲。若無戒定慧而受他供養者名劫奪食。若有戒而無定慧名舉債食。
由須還他。若有戒定無慧者名聽許食。具三學者名家法食。
又解脫論云。四種受用。一盜受用。
謂犯戒人。二負債受用。謂邪命人。
三家財受用。謂精進人。四主受用。
謂聖人受用。
7樓：79人生
釋迦牟尼佛過去世，曾用無數珍寶，乃至用生命求法。有一世為月王子，從一梵志聞四偈正法，於一一偈，酬以千金，以此為了表示法的尊貴。
如果真的是「修為很高的人」，那麼也是為了表示法的尊貴。因為現在的人都認為便宜沒好貨。
8樓：
佛菩薩度化世人是不求回報的。因為佛菩薩傳授免費的菩薩道有很多修為很高的人以收費的方式傳授的是解脫道。
選擇免費傳授菩薩道的佛菩薩從我做起。
拒絕付費給修為很高的人，而且只傳授解脫道！
9樓：般若
利用佛教來盈利，然後轉換成五欲供自己享受，這樣子的行為肯定不如法！
當然，不是說不能收費，要看目的，如果是為了弘揚佛法那當然可以（前提不能逼迫別人，而是別人主動給）
如果是為了個人，或者親人子女的五欲的享受，那肯定不如法
10樓：
既然收費了，就談不上是「修為很高」了，這叫「賣法」。
《優婆塞戒經》卷第二： 善男子。能說法者復有二種。
一者清淨。二不清淨。不清淨者復有五事。
一者為利故說。二者為報而說。三者為勝他說。
四者為世報說。五者疑說。清淨說者復有五事。
一先施食然後為說。二為增長三寶故說。三斷自他煩惱故說。
四為分別邪正故說。五為聽者得最勝故說。善男子。
不淨說者。名曰垢穢。名為賣法。
《華嚴經》卷第十九： 佛子，何等為菩薩摩訶薩饒益行？此菩薩護持淨戒，於色、聲、香、味、觸，心無所著，亦為眾生如是宣說；不求威勢，不求種族，不求富饒，不求色相，不求王位，如是一切皆無所著，但堅持淨戒，
《十住毗婆沙論》 卷第八：何等四法得慧。一恭敬法及說法者。
二如所聞法及所讀誦為他人說。其心清淨不求利養。三知從多聞得智慧型故。
勤求不息如救頭然。四如所聞法受持不忘。
11樓：心靈
如法不如法不是做法本身對錯，而是做了對做者有利還是對受者有利。如果對做者有利，那麼說明大德是自我自利的，即使有修為，德行不足，當然就不如法。如果對受者有利，因為世人都有乙個觀念，貴的好，貴的才珍貴，才會珍惜，因為收費，收費高才傳授而去珍惜機會，精進修持，那麼就如法！
佛法都是無我為他，慈悲眾生的，看看誰受益就知道如法不如法了！
12樓：流浪漢
如果我回答如法：顯然不符合佛法的基本教理。
如果我回答不如法：說明你所謂的修為很高的人，其實並沒有這麼「高」。
你選乙個答案吧。
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